Ищу материал по данной теме.

Пока нашел только Фромовскую Анатомию человеческой деструктивности, но там в основном рассматривается агрессия и деструктивность отдельно взятого идивида, а мне нужно рассмотреть насилие как социальное явление.

Если тема неподходит под профиль сообщества удаляйте.

Вводные замечания: Мне пришлось отвлечься от темы складки. Но теперь я смог вернуться к ней. У меня появилось первое ощущение, что я начал понимать некоторые смыслы этого концепта.

Не хватает времени полноценно участвовать в обсуждениях по Фихте и даже следить. Я начал по результатам обсуждений составлять словарик понятий Наукоучения. Хотел продолжать и выложить более-менее полную версию, но не успеваю. Выкладываю как есть. Мне кажется, было бы полезным завершать обсуждения чем-то подобным.

А. Определение синтетического положения, подлежащего анализу. В положении «Я и не-Я полагаются в Я как взаимно ограниченные и взаимно уничтожающие реальность другого» заключается следующее:

История России как диалектическое целое

http://wetalk.narod.ru/russinhistory01.jpg

История России

1. Традиционная

1.1. Киевская Русь

1.2. Новгородская Русь

1.3. Московская Русь

2. Новационная

2.1. Имперская Россия

2.2. Буржуазная Россия

2.3. Пролетарская Россия

3. Новотрадиционная

3.1. Советский Союз

3.2. Российская Федерация

О христианском теизме

I

Ибо три свидетельствуют на небе
Отец, Слово и Дух, и сии три суть едино»

Христианство есть Богооткровенная религия, и кроме него более такой нет. Христианство уникально. Однако у него есть общее с естественными религиями и учениями как монотеистическими, так и политеистическими. Христианство это теизм. Христианство это монотеизм. К сожалению, на этом дифференциация христианства в религиоведении, основном и сравнительном богословии и заканчивается. Но разве монотеизм это то, что отличает христианство от ислама, иудаизма или, скажем, савеллианства? Неужели христианство это просто вариант оппозиции политеизму? Почему при всей его уникальности для него нет технического термина, отличающего его от указанных монотеизмов?

Застоялась в жилах кровь, пора бы привести в движение этот холодец и придать ему должное агрегатное состояние и нужную консистенцию.

Спор дихотомистов и трихотомистов в области богословской антропологии понуждает обратиться к первопричине противоречия между ними.

Итак, дихотомическая модель человека выглядит так:

Некогда Константин Леонтьев предложил схему развития исторического процесса: