Эволюция мироздания как взаимоотношение противоположностей единой «магистрали» развития мира и многообразия, многовариантности эволюционных «тупиков»

Со времен Дарвина укоренилось представление об эволюции мира как линейном процессе прогрессивного развития от простых (низших) форм, простых уровней организации мира к всё более сложным. От относительной простоты физической реальности к усложнению организации в химической реальности, далее в биосе и теперь в социуме.

1-й комментарий.

Где находится источник развития любой отдельной системы сушего?

boldachev, 1 февраля, 2010 - 16:21

Сложности в описании природы сознания, в рассмотрении опыта субъекта как наличествующего в двух регионах (внешний феноменальный, эпирический опыт и опыт чисто внутренний, субъективный) связаны, на мой взгляд, с рассмотрением темы без увязки с категорией «мир».

Речь пойдет о том, до какой степени единства-универсализма («всеохватности») имеет смысл разрабатывать философские теории в конкретно-системном изложении содержания философских категорий.

Для меня удивительно, я не нашел в нэте «мир» как самостоятельную философскую категорию.

Другие предельно широкие категории сопоставляются с «миром» как тот или иной его аспект, а отдельной категории «мир» не нашёл.

Что есть "Темпоральная онтология"? Есть ли содержательный смысл в определении Мира в рамках этой концепции или мы имеем предельное отвлечение от содержательного смысла в представлении о мироздании в образе мира-стены, на которой ничего нет?

В докладе А.Болдачёва "Темпоральная онтология" (5 марта 2011) представлена интересная попытка интерпретировать понятие Мира в соотнесении с категориями субъект, объект, действительность, различение, событие.

В системе координат концепции докладчика Мир предстает как универсум событий:

Возможность – это то, что может быть, что заключено в потенции.

Понятие возможности, предполагает наличие вариантов выбора (от одного и более) для реализации потенции в актуальное бытие, в совершенный выбор.

Тезисы:

1. Интуиция является необходимым элементом познания. Без неё познание невозможно.

2. Интуиция имеет отношение к познанию в частных случаях: озарениях сильно одаренных познавателей (ученых, философов, представителей искусства).

3. Интуиция не имеет места в похнании. Интуиция - это просто безосновательная выдумка.