203. СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК ИСТИНА ПОНЯТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Впервые столкнулся с  понятием смысла в жизни в истории философии, когда меня поразила рекомендация восточной философии в том, что человек каждый день должен вспоминать о конечности своей жизни. Далее осознал, что эта есть необходимость, чтобы каждый день заниматься главным содержанием, что составляет смысл жизни.  Второе прикосновение к пониманию смысла жизни было в философии экзистенциализма, когда разбирали проблему самоубийств.  Оказалось, что человек решается на самоубийство, когда видит, что дни повторяются, и каждый день одно и то же и смысла жизни нет. Тезис Экклезиаста: «суета сует и томление духа».

Более конкретно пришлось исследовать «смысл жизни»  при освоении  содержания предмета «Социология и экономика  труда», тогда пришлось прочитать книгу С. Франка русского, религиозного философа  «Смысл жизни», чуть подробнее  позднее. Об этой книге напомнила «Исповедь» Л.Н. Толстова, его мысль о том, что смысл конечного возникает тогда, когда находится его первопричина, т.е.  бесконечное. О чем  вся философия Гегеля, неслучайно он определяет смысл исторического факта пониманием всеобщего в истории. Мысль Гегеля повторяет Б.Ф. Поршнев в необходимости  стратегического плана действий, Ленин утверждает  о том, что единичное постоянно  натыкается на своё общее (всеобщее), поэтому его необходимо изначально осознать.

Истина понятия человека исходит от абсолютной идеи, соответствие понятия человека его реальности, что и есть истина. Реальность в диалектике составляет тотальность  особенного понятия человека. Наиболее  в собранном виде эта тольность выразилась в утверждении К. Маркса о шести противоречиях предыстории. Ежедневная реализация  смысла жизни человека  связана  с разрешением данных противоречий.

 Продолжение.

201.1. Дополнения и комментарии к понятию человека

Базовое разумное (бесконечное) понятие человека.

Почему «базовое» - т.к. на нем надстраивается  понятия моментов, которые аналогично имеют ту же структуру: единство  всеобщего, особенного, единичного.  Поэтому здесь пока нет понятия понятий.

 Почему «бесконечное», т.к. противостоит рассудочному, конечному понятию, которого пока не встретил, одни представления.

 Почему разумное, Гегель сразу разделил понятие (разума) и формальные определения (однобокие) абстракции. Поэтому Гегель не добавлял прилагательное «разумное», но добавил бы «абсолютное». Этого не делаю, т.к. собеседники «Абсолют» не воспринимают, или он выступает как Бог.

 Добавить «всеобщее» понятие нельзя будет тавтология, внутри ешё  понятие всеобщего момента, которое по праву называется всеобщим.

Бесконечное предварительное  понятие человека (ЛАС: попытка второго варианта)

ЧЕЛОВЕК  есть 

1)(Всеобще) - родовое, автореферентное (субстанция-субъект), духовное, биосоциальное  существо (Г.В.Ф. Гегель, М.И. Белоногов, К.Маркс);

2) (Тотальность особенного) – в процессе фило-онтогенеза (Г.В.Ф. Гегель, А.Н. Муравьев) человек как цель саморазвития (И. Кант)   есть результат снятия:

А) Снятие родовых признаков (Е.С. Линьков, Б.Ф. Поршнев: природа человека): прямохождение, речь, высокоразвитый головной мозг, нравственность, специфика брачных отношений, существо производящее....

 Б) Снятие особенных форм явлений мышления в разуме (Е.С. Линьков): опыт, наука, искусство, религиозные представления.

В)  Снятие особенных форм логики конечных и бесконечных форм сознания (М.И. Белоногов): ассоциативная  (восприятие), комбинаторная (представление), формальная (конечное понятие)  и диалектическая  логика (бесконечное понятие).

Г)  Снятие ограниченных форм свободы (сущность духа) и отчуждения  в соответствии с уровнем развития общества (Э. Фромм, К. Маркс): свобода «от» и нарастание отчуждения  (классовое общество - естественная необходимость), снятие свободы «от» (социализм – осознанная необходимость), свобода «для» (бесклассовое общество – гуманизм).

Д) Сняты шесть видов противоречий предыстории: между человеком и природой, человеком и чело­веком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом.

 3) (Единичное) - Завершенное единство  всеобщего и тотальности особенного выступает как  истинное понятие человека, достигшее уровня  целостности своего содержания («в себе и для себя всеобщего»), проявляется   в конце традиционной истории на этапе гуманизма  (Г.В.Ф. Гегель,  Б.Ф. Поршнев,  К. Маркс),

  Изменение  родового признака

«1)(Всеобще) - родовое, автореферентное (субстанция-субъект), духовное, биосоциальное  существо (Г.В.Ф. Гегель, М.И. Белоногов, К.Маркс);»

1. Признак  «авторереферентное существо» можно исключить, т. к это основа метода диалектики, по которому сформировано  данное  бесконечное понятие человека.  Метод тождественен предмету, что обычно пишут понятие (предмет) понятия (метод), поэтому это естественно, и второе понятие для упрощения убираю, значит нужно из родового понятия и убрать атрибут метода, т.к.  этих атрибутов много (только четыре закона/) Автореференция означает, что человек одновременно и субъект и объект, сам себя в понятии развивает. Это очень удачно отметил Владимир в критике представления:

 «Владимир
Предварительное понятие -- это не сумма представлений, а это абстрактная попытка вывести, показать генезис, первый момент понятия "человек" из самопротиворечивого предшествующего понятия».

Изменение особенных признаков

2) «(Тотальность особенного) – в процессе фило-онтогенеза (Г.В.Ф. Гегель, А.Н. Муравьев) человек как цель саморазвития (И. Кант)   есть результат снятия»

Не ясно снятие чего, снятие этапов развития рода в индивиде, что проходит род в процессе фило-онтогенеза. Поэтому необходимо добавить: «(Тотальность особенного) – в процессе фило-онтогенеза (Г.В.Ф. Гегель, А.Н. Муравьев) человек как цель саморазвития (И. Кант)   есть результат снятия этапов развития рода  в индивиде». Только тогда будет понятен смысл использования  термина «фило-онтогенез».

3) биосоциальное  существо

«Социальное существо», указать необходимо, но   специально выделять в особенное нет смысла, т.к. это уже сделано в Г)  Снятие ограниченных форм свободы (сущность духа) и отчуждения  в соответствии с уровнем развития общества (Э. Фромм, К. Маркс): свобода «от» и нарастание отчуждения  (классовое общество - естественная необходимость), снятие свободы «от» (социализм – осознанная необходимость), свобода «для» (бесклассовое общество – гуманизм).

4) «Биологическое существо» предельно всем понятно, т.к. реальная жизнь каждого человека, что реализуем ежедневно, Но так это целостное понятие человека, придется это разместить на последнем  месте после главного, оставляя пункт «Е» для духовного.

 Е) Как «биологическое существо» человек  не выделяется из животного мира, обладает атрибутами организма: рациональное питание, потребление воды, очищение, дыхание, движение, существует в определенном интервале температур.

 Ж) «Духовное существо» …

 Продолжение.

ДУХОВНОСТЬ: ДИСКУССИЯ

Константин Александрович

Не совсем ясно из проекта этого понятия, что понимается под духом?

ЛАС

Договорились: Духовность — совокупность проявлений духа в мире и человеке.

Душа это явление духа, или вид духа. Уточню, а то снова попадаю под критику Владимира. Дух определяет себя как ИСТИНУ души и сознания. Это даже лучше для духовности, где выражена истина духа, т.е. духовность изначально снятый в индивиде дух (душа, сознание). и т.д по СОДЕРЖАНИЮ "Философии духа".

Вики вырывает какие -то бледные обрывки из ДУХА.

Духо́вность — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии и публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода проекция духовности в индивидуальном сознании называется совестью, а также утверждается, что укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди (увещания), просвещения, идейно-воспитательной или патриотической работы.

ЛАС

Выделенное можно использовать. Спасибо за вопрос, а то бы не залез в интернет

Константин Александрович

Не совсем ясно из проекта этого понятия, что понимается под духом?

ЛАС

Думал, что ответ написал. Мысли были в краткости от А.Н.Муравьева : Дух есть истина в себе и для себя. У Гегеля еще проще: Знающая истина есть ДУХ. ( ФД,250 С.) Понравилось у Гегеля определение сознания: отношение духа к предмету. Неслучайно истина сознания в ДУХЕ. Аналогично с ДУШОЙ, как явления ДУХА в индивиде. ( Ответ А.Н. на вопросот психолога, где А.Н. критиковал традиционную психологию, которая оторвана от ДУХА). Неслучайно истина души есть ДУХ.

Константин Александрович

Полагаю, что несмотря на некоторый антагонизм в философской среде к первичному познанию от Всеобщего к единичному, при выражении понятия человек, дух и духовность стоит рассматривать именно с этого начала. Почему?
1. Потому, что люди за время своего существования на земле приписали тому, что проходящее - дух, а это мягко говоря не соответствует действительности.
2. То, что теперь в большинстве случаев понимается под духом, на самом деле имеет природу близкую к теории Вернадского о ноосфере, т.е. о том, что с исчезновением вселенной в полном содержании, так же перестанет существовать и значит это не о духе.
3. Дух, прежде всего константен и он либо проявлен, либо нет. При этом ни одно живое существо кроме носителя самого этого духа не в состоянии повлиять на проявленность последнего.

Вот и получается, что всякое деление, вычленение и прочее дробление сути живого существа идёт не от духа, а от людей и раз так, то стоит более внимательно отнестись к тому, что есть дух в человеке, а что лишь земная контрабанда...

ЛАС

СПАСИБО. Всеобщее есть диалектическое единство БЫТИЯ и МЫШЛЕНИЯ. Как понимаю, не было бы человека, не было бы никакого БЫТИЯ для него, не было бы никакой ноосферы Вернадского. Мышление деятельность ВСЕОБЩЕГО внутри себя. Не случайно Энгельс, проанализировав все формы развития материи, пришел к выводу, что только на высшей стадии появилось социальное движение материи (человек), чтобы материя познала себя ( мысль Е.С. Линькова, если память не подводит), Да и не случайно у Гегеля ВСЕОБЩЕЕ выражено в "Науке логики", а особенное не дух, а "Философия природы", т.к. природа порождает ДУШУ, и только на последнем место идет ЕДИНИЧНОЕ " Философия духа" в гегелевском понятии его философии. Так что К.А. вы все правильно пишите, но ответ мой ближе к истине. Кто будет говорит о ВСЕЛЕННОЙ без человека , нельзя же забывать что только для человека есть это ВСЕОБЩЕЕ диалектическое единство бытия и мышления( предмет философии как истина).

Да и вспомним, разве НООСФЕРА могла быть без человека? Ноосфе́ра (от др.-греч. «разум» + «шар»; дословно «сфера разума») — сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера»).

Константин Александрович

Видимо нечто такое и существует, но это ведь то, что временно и значит ничего общего с бытием не имеет.

ЛАС

Верно (Парменид), но бытия нет без наличного бытия.

Константин Александрович

Если для человека как единичного, то как указывал Андрей Николаевич, мы теряем в единичном человеке способность к воспроизводству себе подобного (мы ведь разнополые), а значит если и говорить о всеобщем для единичного, то это единичное всё человечество, которое рано или поздно будет уничтожено временем...

ЛАС

 Вряд ли, в историческом будущем грядет только конец традиционной (мимолетность коммунизма), далее начало космического существование человека.  Конец  этой формы существования вряд ли настанет, пока не  не остынет солнце,  да то после остывания светила, человечество  найдет  вероятно другое свела, которых во вселенной миллиарды.

 Да и то в случае всемирной смерти человечества, пройдет процесс возникновения, рождения   нового человечества (Э.В. Ильенков /Космология духа: Попытка установить в общих чертах объективную роль мыслящей материи в системе мирового взаимодействия (Философско-поэтическая фантасмагория, опирающаяся на принципы диалектического материализма. Не совершая преступления против аксиом диалектического материализма, можно сказать, что материя постоянно обладает мышлением, постоянно мыслит самое себя.).

Евгений Романов

Наверное, можно сказать, что ноосфера Вернадского есть научное представление о духе. В религии же представление о духе есть бог.

ЛАС

Вспоминаю великих психологов о коллективном бессознательном.

Юнг построил теорию архетипов на основе мифов. Трудами его работы пользуются до сих пор психологи и психотерапевты по всему миру. Уровень сознания человека показатель того, насколько он осведомлен о действующих архетипах внутри него. ... Архетипы Анима и Анимус. Архетипы Анима и Анимус — это про гендер внутри нас. Анима – это женская часть и энергия у мужчины, которая дает ему способность проявлять женские характеристики – любовь, привязанность, эмоции. Мужская Анима очень молчалива. Помогает мужчине развить интуицию.

Человек существо телесно-духовное. Он не обладает телом и не обладает душой, но ...

Eugeny Antonov

Человек существо телесно-духовное. Он не обладает телом и не обладает душой, но он есть единство тела и души. И как у тела есть разные силы, так и у души. У души есть три силы: рассудочная, разумная и духовная. Или рассудок, разум и дух.

ЛАС

Женя, уточню, душа возникает из природы,(организм), . Душа есть Всеобщее , а ОСОБЕННОЕ есть определение души, раскрытое в феноменологии. Единчное в понятии субъективного духа есть определение мышления, что есть разум.

Как телесное существо - проблем не возникает.

«Биологическое существо» предельно всем понятно, т.к. реальная жизнь каждого человека, что реализуем ежедневно, Но так это целостное понятие человека, придется это разместить на последнем месте после главного, оставляя пункт «Е» для духовного.

 Ж) Как «биологическое существо» человек не выделяется из животного мира, обладает атрибутами организма: рациональное питание, потребление воды, очищение, дыхание, движение, существует в определенном интервале температур

Eugeny Antonov

Две духовности. Как мы стремимся к идеалу, проскочив общечеловеческое

Дружба, уважение, сопротивление – этому учит не Церковь, а семья

 ЛАС

Женя, Замечательно, с особенностью духовности семьи в действительности духа, точнее в нравственности. Да и архимандрит представитель религии - ИСТИНЫ духа.

 ПИФАГОР И ПРОКЛ О ПОЗДРАВЛЕНИИ С 8 МАРТА С ПОЗИЦИИ ЭННЕАГРАММЫ

 ЛАС

Дорогие женщины, Поздравляю Вас с международным Женским Днём и Желаю Вам и Вашим близким Здоровья, Счастья, Любви и мирного неба над головой!

 По Поводу праздника, вспомнил  конкретную  философию.

 Толстой, конечно, ошибался по поводу того, что женщины только могут «рожать детей, и не могут «рождать мысли». Не случайно Сократ в своей вопросной логике обратился к опыту своей мамы. В частности, когда я исследовал ЕДИНОЕ ПЛОТИНА, где он в основу размышлений об ЕДИНОМ, использовал логику эннеаграмм. Что древними мудрецами часто использовалось в т.ч. и учитель Плотина Аммоний Саккас. Вот что пишут древние мудрецы по поводу эннеаграммы. В древности, когда мудрецы встречались для философской беседы, они вначале чертили эннеаграмму и уже на её основе вели свои рассуждения. По глубине знаний этого символа судили о познании говорящего. Эннеаграмма выступала как критерий истины. Там много интересного, но это не нумерология, здесь важна геометрия цифры. Последовательность цифр, изначально обоснована Пифагором, связана с цифрой «7» и числом «π»З, 142857 (1428571) (…) и т.д.∞ повтор .Еремеев В.Е. Чертёж антропокосмоса. 2-е изд., доп. –М.: АСМ, 1993. Субъективное бытие единого (управляющий тригон:3-6-9) определяет путь изменения объекта (управляемая гексанема - КРУГ: 1-4-2-8-5-7-1). Круговое движение (изменение) объективного бытия единого.
 А сейчас Мария, я прикину, что означает ваше имя и фамилия с позиции эннеаграммы и космической математики Пифагора.

Мария = «4» – связь божественного с землей, видите совершенное (дуга), далее крестик. Мария для вас это означает: «несу свой крест» В интернете про это много написано разных смыслов, в частности: «Когда Иисус нес свой крест это означало - Его добровольное согласие на распятие. Никто не заставлял Его это делать, но Он сам нес свой крест, что бы быть распятым на нем. Крест - это наша христианская жизнь и судьба. Она, как правило, тяжелая, потому что нужно жить по слову Божьему и вести борьбу со грехом, а это нелегко. Зато радостно, уж поверь». Даже то, что вы заниматься философией, самым трудным знанием (Аристотель). Видимо, Мария, это часть вашей судьбы. И я вас с этим поздравляю, т.к. философия это очень трудно, но очень интересно, находить за обычным суть и удивляться этому (Аристотель)

А сейчас Мария, я прикину, что означает ваше имя и фамилия с позиции эннеаграммы и космической математики Пифагора….
(Фамилия)...= «6» - это из треугольника души означает: чувства, позитивное настроение, счастье, радость, позитивные эмоции… Что там у вас и где, вы сами знаете. Как это подходит к поздравлению с женским днем. Еще раз поздравляем вас с праздником. Мне понравилась мысль Шпенглера//публиковал//. (читал у него умную книгу «Закат Европы»), которая опрокидывает отрицательную позицию Толстого. Смысл мысли Шпенглера в том, что женщины (в отличие от мужчин) жизнь видят, извиняюсь не «однополушарно», а более целостно, не случайно у вас « 6». Шпенглер пишет, что в древности женщин частно называли «ясновидящими». Для себя я это перевел через «8» (8 марта) истинная бесконечность – единство внешнего и внутреннего (Лента Мёбиуса, бутылка Клейна, дуплекс–сфера и т.д.). Т.е. женщины, видя целостность жизни, и время видят в целом, не только прошлое, и настоящее, но будущее. Шпенглер утверждает, что это неслучайно, т.к. женщина сама существо будущего, связана со своими детьми неразрывно.

Верно, подметил Алексей, я поклоняюсь женщинам, где-то читал толстую книгу, забыл название, там утверждается, что женщина существо космическое, когда читал восхищался такой высокой оценкой. Мария, я еще раз извиняюсь, если я вас где- то обидел, своими "однолушарными" высказываниями. Но здесь как мог, так и поздравил с праздником вас, с помощью Прокла и Пифагора. Да еще , 8 марта, часто, но в череде годов 2000 - это 23 год = "5". - совершенный человек ( И.Х.) по эннеаграмме, это смысл пентаграммы- совершенного человека. Так что с позиции эннеаграммы Шпенглер прав.

Мария

А как 7 и 3 связаны?

ЛАС

Напоследок сегодня: семерка ( из троицы- св. дух) из логики объекта, 3 ( активность) из души субъекта. Да, я извиняюсь за все это философское толкование перед верующими.

МИБ: Объективное мышление и его эволюция.

Шесть форм мышления, соответствующих им форм общества и логики
( МИБ)

Цитата:

ЛАС
Высшее мышление философское, где сфера разума.

Цитата:

Сообщение от шерри 

Ага ,
рассудочного (Гегель, § 79 ЭФН, МИБ)

МИБ: Объективное мышление и его эволюция.

Цитата:

Итак, имеем тройку эволюционно следующих друг за другом технологий мышления: мышление в восприятиях, мышление в представлениях, мышление в понятиях. Каждая технология мышления в своем развитии проходит через две формы – конечную и бесконечную. Поэтому, на сегодня мы наблюдаем пять форм мышления:
— мышление в конечных восприятиях;
– мышление в бесконечных восприятиях;
– мышление в конечных представлениях;
– мышление в бесконечных представлениях;
– мышление в конечных понятиях (формально-логическое мышление, мышление кончного бесконечного, научное мышление).

Каждая форма мышления при своем расцвете и господстве порождает соответствующее социальное устройство общества. Первобытное стадо, первобытно-общинный строй, рабовладение, феодальный строй, капитализм. Мышление в бесконечных понятиях также призвано построить нечто новое – коммунизм. В этом – основной практический интерес к данной форме.==============

Цитата:

В этом отношении, ИМХО, периоды господства той или иной формы мышления значительно коррелируют с периодами господства той или иной экономической формации, являющимися воплощениями социальной практики конкретных форм мышления:
1. Мышление в конечных восприятиях – первобытное стадо.
2. Мышление в бесконечных восприятиях – родо-племенной общинный строй.
3. Мышление в конечных представлениях – рабовладельческий строй.
4. Мышление в бесконечных представлениях – феодальный строй.
5. Мышление в конечных понятиях – капиталистический строй.
6. Мышление в бесконечных понятиях – коммунизм
=======Женя, вы апологет рассудка (хотя нет, там законы, что отрицается вами), по сути, тем самым апологет КАПИТАЛИЗМА (т.к. они в соответствии: обманывать, лгать, фальсифицировать, "вешать лапшу на уши" хватает рассудка), далее не въедешь с рассудком в коммунистическую революцию (что признается вами), там необходимо РАЗУМНОЕ, ЦЕЛОСТНОЕ, ВСЕОБЩЕЕ, ОБЪЕКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ. .

Не заметил соответствующих мышлению логик , из тезисов РУСО (МИБ + ЛАС).

Цитата:

Диалектика отличается от всех прочих философий своей эмпиричностью – анализом форм объективного мышления, данных нам в историческом опыте.
1. Мышление в конечных восприятиях.
2. Мышление в бесконечных восприятиях. Предмет этих форм – восприятия. Метод - ассоциативная логика.
3. Мышление в конечных представлениях.
4. Мышление в бесконечных представлениях. Предмет этих форм – представления. Метод - комбинаторная логика.
5. Мышление в конечных понятиях. Это - научное мышление, его предмет - конечное понятие, а метод - аристотелевская логика.
6. Мышление в бесконечных понятиях. Это - современное философское мышление, его предмет - бесконечное понятие, а метод - диалектика.ЛАС
Все это обосновывается с позиции РАЗУМА. Все бесконечные формы есть необходимое самоопределение сознания, или самосознание по "ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА" Гегеля. Без этих форм нет никого познания, никакой теории отражения, никакого материализма и марксизма, и даже человек не вышел бы из дикости. Тот же марксизм в опытном мышлении стихийно использует логику Аристотеля (якобы она свалилась с небес и дана человеку изначально) и часть диалектики от Гегеля, но это уже сознательно ( ряд работ в классическом марксизме + творчество Э.В.Ильенкова).
PS
На "Вы", т.к. публично.