СПИНОЗА И "ИНТЕРНАЦИОНАЛ"

(Политология Аритеросизма)

1

1. "Интернационал":

"Весь мир насилья мы разрушим

До основанья, а затем

Мы наш, мы новый мир построим -

Кто был никем, тот станет всем".

2. В этот текст следовало бы добавить ещё пару строк, проясняющих суть дела, ибо в оригинале их почему-то нет:

"А кто был всем, станет никем,

И всё опять повторится сначала".

3. Иными словами, зачем снова биться головой об стенку, ведь результат будет тот же?!

4. Но всё равно же - бьются..

2

1. Чтобы разрушить "мир насилия", нужно применить всё то же насилие.

2. Спрашивается, как мы можем разрушить мир насилия, применяя насилие же, чем мы только лишь укрепляем мир насилия, утверждая его с ещё большим насилием?! Никак!

3. Получается, "новый мир" снова будет всё тем же миром насилия, только ещё большего и изощрённого насилия, чем прежний.

4. Чтобы "никто" стал "кем-то" или "всем", нужно того, кто был "кем-то" и "всем", обратить или превратить в "никого" и "ничто", как было раньше, только с другим персонажами.

5. Надо уже имеющихся персонажей просто поменять местами.

6. Спрашивается, что мы изменим в сумме от простой перестановки слагаемых?! Ничего!

7. Ну, и зачем это всё, все эти драматические катаклизмы?!

8. Это совершенно бессмысленная трата времени и сил в исторической перспективе.

9. Частные вопросы отдельных судеб людей, случайно возвысившихся или случайно ниспавших, для действительной истории не имеют никакого значения.

10. Так в чём же дело?

3

1. Б. Спиноза:

2. "Определения.

3) Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя, т.е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которой оно должно было бы образоваться. (..)

5) Под модусом я разумею состояние субстанции, то, что существует в другом и представляется через это другое. (..)

3. Аксиомы.

1) Всё, что существует, существует или само в себе, или в чём-либо другом.

2) Что не может быть представляемо через другое, должно быть представляемо само через себя. (..)

4. Теорема 1. Субстанция по природе первее своих состояний".

4

1. Практически никто не любит философию и философствовать. Большинство думает, что это совершенно "тёмный лес", это надолго, это потеря времени, а надо всё приобретать здесь и сейчас, чтоб не опоздать, не отстать, не упустить, не остаться ни с чем и т.д.

2. В действительности такой подход приводит лишь к глубочайшему отупению и оскудению огромной массы людей, подавляющего их большинства.

3. Ибо на самом деле философия и философы определяют все наши мысли, всю нашу жизнь, дела, судьбу, рассказывают нам, как нам думать, что нам делать, куда бежать и т.д.

4. Влияние философии и философов на нас всех просто огромно, тотально.

5

1. Один из тех, кто колоссальнейшим образом влияет на всех нас, испано-еврейско-голландский философ - Бенедикт де Спиноза.

2. Это ж он всем нам несколько двузначно сказал, что всё, что существует, существует или само, или в другом.

3. Вот если бы он сказал как-то однозначно, что всё существует само, или всё существует в другом, это бы кардинально изменило весь порядок вещей.

4. Если всё существует однозначно, без исключений и преференций для одного в ущерб другому, то и не было бы тогда никаких мысленных и общественных катаклизмов, несправедливого деления общества на правящих господ, подчинённых и зависимых от них рабов и т.д.

5. По Спинозе, получается, что правящий господин существует сам-в-себе, а подчинённый и зависимый от него раб существует лишь как бы в своём господине.

6. Раб не может существовать сам, самостоятельно, не может сам себя представлять.

7. Раба представляет только его господин.

8. Если бы всё существовало само, то не было бы никаких правящих господ, подчинённых и зависимых рабов. Тогда все были бы действительно одинаковыми, самостоятельными и независимыми господами.

9. Если бы всё существовало не само, а в другом, то также не было бы никаких правящих господ, подчинённых и зависимых рабов.

10. Тогда все были бы действительно одинаковыми, несамостоятельными и зависимыми рабами.

6

1. Но подобных "одинаково равноправных" философий и философов на сегодняшний день в мире нет!

2. Следовательно, пока в нашем мире никак невозможно организовать действительно справедливое общество, где не было бы господ и рабов.

3. Что нужно, чтоб наступило такое прекрасное время и такое справедливое, равноправное общество?

4. Нужно первым делом опровергнуть философию Спинозы и его самого, сделать её недоступной, неприемлемой для мышления.

5. Нужно изъять из самого мышления людей их пока неотъемлемые спинозовские представления о двойственном самостоятельном и зависимом существовании (субстанциях и модусах), правящих господах, подчинённых и зависимых от господ рабах как о правильной и необходимой структуре мышления и общества. А также нужно вложить в их умы представления о действительном, сущностном равенстве субстанций, модусов в мышлении и людей в обществе, а не только лишь формально-декларативном.

6. Ну, а после этого можно уже строить правильное, справедливое общество, где все будут всем и в мышлении, и на самом деле.

--

© 1988-2023, Александр Аритерос (A. Aritheros)

==