Ога, а все человеки это человеки. 

aegorev, 26 Февраль, 2024 - 12:44, ссылка

не согласен с вашим "волюнтаризмом". Должна - это не логика. А я скажу, что не должна. И что? Ничего кроме волюнтаризма я пока не услышал.

У меня сорт "зеленое яблоко". Это значит что все яблоки этого сорта - зеленые - и они таковы на самом деле. Это качество. То что у них форма кривовата, спелость разная, не делает их уникальными. От зеленого яблока Вселенная ожидает, что оно будет зеленым яблоком. Если на яблоне вырастет зеленая груша - вот это будет уникально. А все зеленые яблоки ни грамма не уникальны. Зеленое яблоко это бытийное свойство - сущность зеленого яблока. 

Напомню содержание диалога Платона "Софист", где он вывел понятие эйдоса как пяти видов сущего. Этот диалог в мировом контексте разбит на две важнейшие части.

В первой (методической) части Платон рассуждает о дихотомии на примере искусства (как ремесла). Обращу внимание на эти фразы, поскольку в ней сконцентрирован громадный смысл (подчеркиваю - я, В.С.):

Ч у ж е з е м е ц. Но ведь все искусства распадаются на два вида.

Ч у ж е з е м е ц. В отношении всего, чего прежде не существовало, но что кем-либо потом вызывается к жизни, мы говорим: о том, кто это делает,"он творит", а о том, что сделано - "его творят".

Ч у ж е з е м е ц. Когда, таким образом, все искусства распадаются на приобретающие и творческие, то к каким, Теэтет, мы причислим искусство удить рыбу?

***

Ч у ж е з е м е ц. Но конечно, было бы неразумным не разделить искусство охоты на две части.

Т е э т е т. Скажи, как?

Ч у ж е з е м е ц. Различая в нем, с одной стороны, охоту за одушевленным родом [вещей], а с другой - за неодушевленным.

Т е э т е т. Как же иначе? Если только существуют те и другие.

Ч у ж е з е м е ц. Ну как же не существуют? Охоту за неодушевленными [вещами], не имеющую названия, за исключением некоторых частей водолазного искусства и немногих других подобных, мы должны оставить в стороне, а охоту за одушевленными существами назвать охотою за животными.

Т е э т е т. Пусть будет так.

Ч у ж е з е м е ц. Но не справедливо ли указать два вида охоты за животными и один из них - за животными на суше, распадающийся на много видов и названий, наименовать охотой за обитающими на суше, а все виды охоты за плавающими животными - охотою за обитателями текучей среды?

Т е э т е т. Конечно.

Ч у ж е з е м е ц. Но ведь мы видим, что один разряд плавающих имеет крылья, а другой живет в воде?

Т е э т е т. Как же не видеть?

Ч у ж е з е м е ц. Вся охота за родом крылатых у нас называется птицеловством.

Т е э т е т. Конечно, называется так.

Ч у ж е з е м е ц. А охота за живущими в воде почти вся называется рыболовством.

Те э т е т. Да.

Ч у ж е з е м е ц. Что же? Эту охоту в свою очередь не разделить ли мне на две главные части?

Т е э т е т. На какие?

Ч у ж е з е м е ц. Одна производит ловлю прямо с места сетями, а другая - посредством удара.

***

Платон рассуждает о дихотомии, как безусловно логическом делении. Это ему нужно, что бы в дальнейшем построить эйдос из трех дихотомий: (1) бытие и небытие, которые он сведет к становлению, (2) тождеству и иному (различию), (3) покою и движению.

Тот эйдос который представил Платон как "пять видов сущего".

Ч у ж е з е м е ц. Что же дальше? Будем ли мы утверждать, что движение - иное по отношению к трем [видам], а о четвертом не скажем этого, признав в то же время, что всех видов, о которых и в пределах которых мы желаем вести исследование, пять?

Т е э т е т. Как же? Ведь невозможно согласиться на меньшее число, чем то, что вышло теперь.

Обращаю внимание, что двойственности все у Платона совмещены по смыслу (бытие - небытие, иное - тождество, покой - движение).

***

Уважаемый Александр, когда вы рассуждаете, так что ,

У меня сорт "зеленое яблоко". Это значит что все яблоки этого сорта - зеленые - и они таковы на самом деле. Это качество (Да, качество!). То что у них форма кривовата, спелость разная, не делает их уникальными (Нет, делает! Для универсального сорта "зеленые").

То вы нарушаете логику (дихотомической, непересекающейся, но совместимой) двойственности, как конструктивного начала ВСЕГО!!!
Поскольку качество, обычно, идет в паре с количеством, а уникальность с универсальностью. Такая парность (двойственность) позволяет ограничивать универсум рассмотрения с целью логической безопасности. Это и есть начало любой логики (как построения бинарного дерева смысловых отношений - "понятийную сетку")

Электрические розетки могут уникальными по цвету, материалу (керамика, пластмасса), по форме, ... но все они универсальны по назначению (вставлять в них вилку).

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++