Есть несколько способов в  выборе базы оснований от которой строится  определение материи.

Ленин, и понятно отчего, выбрал для философии способ  ограничения в определении признания материи сугубо качествами  способностей восприятия человека.

Это уже способ разделения всей сущей материи на  "ленинскую" и остальную "сокрытую".

А последней то, которую мы не ощущаем и не можем "фотографировать", как ныне преподносят нам астрофизики, преобладающее удельное массовое большинство всего сущего во Вселенной (тёмная материя и энергия).

Позиция Ленина была очевидна - расправиться с  религией, и для того нужно было  всё сокрытое от нашего восприятия и предполагаемое  сущее свести к "безграмотным  предрассудкам".  Кстати, эта его работа была весьма эффективно исполнена большевиками -  весь прошлый век нашей страны прошел под пропаганду  глупого  улюлюкания  "Бога нет!".

Время расставило  всё по своим  местам, и  ленинское определение материи претерпело крах в  своей лукавой неполноте.

Но признавать это далеко не все согласны.

Выдвигают  изворотливые  аргументы, это, мол, ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ, и под эту неясность пытаются засунуть через абстракцию понятия всё, что угодно..

Типичное "напёрстничество". которое порой выливается в идеи того, что под этой абстракцией некоторые провозглашают  допустимое содержание любых и всех форм  материи, любого сущего,  как материи.

И здесь без здравости в  суждениях не обойтись. А здравость в  том, что философской категорияей является буквально всё, что существует как в "материальных" формах, так и в  "духовных", то есть, всё, что есть в нашем  сознании есть реально сущая основа для философской категорийности. Мы всё  системно раскладываем, находя общие взаимосвязи и соответственные взаимные действия. Здравомыслие тогго требует.

Философская категория есть всё, что имеет своим выражением в  нашем  сознании имя существительное или глаголы причастные к ним.

Ленинское добавление по смыслу содержит лишь и только это - понятие материи есть  умозрительная категория, неведомая по сути своей первосущности, и оттого  несущая в  себе потенцию быть буквально любой в истинной сути своей.  Ленинское добавка "философская категория" совершенно бессодержательна, так как под эту категорию  попадает буквально всё сущее в  мире.

И был бы в том умён и благороден вождь, кабы он на этой общей неопределённой категорийности и остановился..

Но его понесло в то, что необходимо для любой определённой категорийности - в расстановку пределов этой категорийности. Без них любая категорийность есть безымённая неопределённость, под которой поместится весь мир.   Но и то лишь тогда, когда пределы определения, или их отсутствие, будут оканчиваться указанием, что так выражена сущность - весьь мир.

Ленин сделал то, что буквально необходимо в  любом категорийном описании - он дал пределы в том, что рассматривать материей.

Вот они - "ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

И здесь есть твёрдость - определение  всегда категорично и чётко в  своих пределах, здесь нет место предположениям и дополнениям - автор  расставил пределы - материя то, что чувствуем.     А чувствуем мы, ой,  как далеко не всё..

Философская категория  отражена лишь в объёмах той реальности, которая дана человеку для чувственного восприятия.  То есть, вырезкой из  всей великой массы сущей материи лишь того, что он способен чувственно воспринимать.  Удельно это сегодня астрофизики  оценивают по барионным  массам Вселенной не более чем 7% от всех сущих масс  мира. (Никому не приходило в  голову, как бы выглядела материя, будь способным  червяк разумно описать свои ощущения в   восприятиях?)

И можно как  угодно заявлять о  мудрости и верности вождя..  И  с вами никто и спорить не будет - недолго осталось торжествовать по времени .

А что же следует считать материей?  Если на самом деле грамотно подойти к философской категорийности ?

Прежде всего следует  подняться над человеком и сказать, что определение мы будем давать не исходя из очень ограниченных возможностей восприятия человека, по теням на стене платоновской пещеры, а мысленно воспарив над ландшафтами  мира.

И всё, что мы способны увидеть  при этом будет картиной взаимодействия всего со всем, как говорил поэт "Всё в  страшном  порядке".

Сам  принцип прямого и опосредованного взаимного деяния всего со всем, является главнейшей закономерной данностью, кою философски радикально разграничить невозможно.

Это главный принцип организации Бытия всего сущего.

Что означает "всё взаимодействует со всем"? Первое - физика любого взаимодействия  родственна и одинакова в  принципах действия, что делает родственными взаимодействующие объекты.  Мы, люди, в  своём творчестве имеем  методологии классификации и категорийности - мы всё взаимодействующее, обладающее одинаковыми качествами объединяем в единые классы качества, это штатная методология в  конструировании и программировании.

Неважно какого вида и качества то, что мы чувственно ощущаем, метод основанный  на базе наших ограниченных возможностей по ощущениям - пагубен для объективности сути реальных явлений.

Любое и всякое сущее, независимо от формы своей природы, является материей, так  как существует лишь взаимодействуя с другими и своим  взаимодействиями рождает работой новые сущности и качества.

Вот единственный признак, признак закономерностей мира, признак физики - материя есть всё, что взаимодействует, то есть - всё сущее есть материя.