Добрый день Станислав!

разумеется ваше письмо личное, но опубликованное, следовательно уместно его прочесть и сделать пометки (только для себя...)

Интересно, какая цель у жизни?...

трепет перед божественной мерой, ничто, коллапс-преобразование-реализация-энергия которой и есть жизнь, то что "есть".

Мы можем говорить и мыслить только о том, что каким-либо образом существует. О несуществующем, о том чего нет, мы ничего сказать не можем, ведь его нет совсем, нет в любом виде, а значит, его не может быть и в нашей мысли.  Только существующее существует, а несуществующее существовать не может. Если это так, то существующее это то, что единственно есть и всё многообразие мира, всё что зарождается и умирает - находится в рамках существующего и является переходом форм существования друг в друга. Когда мы заговариваем о небытии, считаем его противоположным бытию,

вывод прост, мера есть, как гармония всего существующего, то, благодаря чему это существует, у этой причины-меры нет противоположности, она во всём, как возможность видеть её (испытывать трепет). нет такого видения нет и энергии жить.

то тогда мы должны понимать, что небытие это частная форма бытия, существования, которую мы по некоторым признакам противополагаем бытию.

базовая, точка опоры

Для того чтобы мы могли эту операцию противопоставления провести, небытие должно существовать, быть в составе бытия. То есть противоположность бытия и небытия не абсолютно взаимоисключающая, а лишь частичная, проводимая по ряду признаков и только поэтому мы вправе о небытии размышлять.

метафорическая, в переносном смысле, не буквальная противоположность. проще сказать вместо "как-бы противоположности" - иное или подлинное бытие, бытие в гармонии всех его частей.

Небытие в качестве частной формы существования это первая демонстрация, что у бытия есть разные состояния, что оно неоднородно и существует в разных формах. 

именно

Если бытие имеет не одну форму, то это означает, что оно подвержено изменению, преобразованию и его самотождественность, идентичность, связана с динамикой, с процессуальностью.

так

Почему необходимо понять существование как процесс? Что значит быть, существовать? Что значит сказать "я есть"?

необходимо присуще - и есть мера или гармоничная (средняя) форма гипотезы и аргумента - достоверный образ действительности.

Когда я заявляю " вот - я есть", я выделяю себя из окружающего, считаю себя неповторимо особенным, уникальным, хотя всё люди сделаны из одного и того же материала. Неповторимо особенным меня делает то, что я, опираясь только на собственные возможности, только по своей собственной инициативе могу инициировать действия, поступки и именно эта персональная способность к деятельности выделяет меня из окружения. Мне известно, что я распоряжаюсь собой, что только я, и никто другой, могу, например, пошевелить рукой по своей собственной воле. И рука является моей потому что безусловно выполняет мою волю.  Эта способность инициировать действие исходя только из собственных возможностей, отличает меня, человека, субъекта  от окружающих меня объектов. Собственно быть, существовать, значит быть субъектом, быть инициатором действия.  Субъект является настоящим, подлинным, реальным, когда инициируемые им действия производят изменения. Изменение это цель и результат любого действия. Только изменение показывает нам, что действие действительно, что оно не иллюзия, что оно есть.  

это действие возможно только благодаря видению меры, трепету перед божественной причиной бытия, иначе это не действие, не оставляет следа в истории.

Если изменение, приносящее результат, это свидетельство реальности, то реальность есть не что иное, как удостоверение факта существования.

именно, точно

Когда мы заявляем «вот это реальность», то подразумеваем, что перед нами то, что действительно существует, то есть является субъектом способным и производящим изменение и только в силу этого доступным наблюдению. Мы наблюдаем только то, что каким-то образом заявляет о себе. То, что о себе никак не может заявить, мы обнаружить никогда не сможем…. Поэтому существование, реальность, изменение это лишь теоретические стороны одной и той же сути – субъекта. Когда видишь, как различные философские категории образуют единство, то тогда становится неважным, какая сторона сути становится предметом размышления. Потянув за любой конец, пред тобой возникает весь клубок. Разные исследовательские дороги, в конце концов, сходятся в истоке, из которого они когда-то появились.

есть мера, точка опоры, исток - есть и многообразие его проявления

Человеческая жизнь это период существования человека-субъекта между рождением и смертью.

только медицински. но, не зная, толком, что такое жизнь, не можем мы знать и что такое смерть. мера нематериальна и никто не знает, какие иные, нерегистрируемые медицински, формы она может создавать? кроме того, помимо форм мы наделяем бытие смыслами. медицински регистрируемая форма жизни может быть частным смыслом буквальной (понимаемой реальной) формы той или иной своей причины. чудо, что мы способны мыслить о таком многообразии. не только о медицински регистрируемых формах, но и о немедицинских формах. всё нам доступно высказать. с той или иной степенью достоверности. оценивает которую только лишь время, такая оценка давно прошедшего настоящего и есть действие, оставившее следы.

За время своей жизни человек существенно изменяется. Придя в этот мир беспомощным, не сознающим себя малышом, человек оставляет этот мир сформировавшейся личностью, умудренной жизненным опытом, опытом действий – опытом совершения изменений, то есть тем, что мы обычно называем опытом проб, ошибок и открытий. Чем богаче жизненный опыт человека, чем больше изменений он совершил, тем больше он открыл нового, ранее неизвестного. На этом неизведанном пути к новому человек, напрягая свои возможности, преодолевает препятствия.  И чем больше человек упражняет свой дух, свои способности тем уверенней он становится в своих поступках, тем больше растут его личностные возможности, тем совершенней становится его владение собой. 

без комментариев. развитие мысли

Личностное становление человека в детстве и зрелости - тезис достаточно очевидный. Вряд ли у кого вызовет недоумение утверждение, что  молодость это период когда личностные возможности стремительно растут, когда человек обретает жизненную позицию, созревает и утверждается как личность.

пока без комментария, что дальше?

Старость, напротив, чаще воспринимается как время заката, упадка и деградации, когда способность человека к действиям существенно снижается.  Умирая же, человек полностью утрачивает возможность инициировать действия, вносить в существующий мир изменения.

так ли это? если мудрость, спутница старости - отражение меры. значит и возможности действовать больше. медицински - меньше, но одна лишь медицинская жизнь не оставляет следа в истории. а действие - след в истории...

С точки зрения отдельной личности смерть человека воспринимается как катастрофа.

конец переменам, с медицинской точки зрения, но перемены могут претерпревать следы личности в истории... другая жизнь, символическая.

Субъект, который ранее мог влиять на окружающий его мир, умерев, превращается в объект, от которого в этом мире ничто не зависит. Данный финал обычно расценивается как фиаско, как крайне нежелательный результат жизни. Но заканчивается ли жизнь человека с его смертью?

вот именно

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить о том как человек оказался в этом мире и о том, как из него он уходит.

послушаем

Никто человека не спрашивал, хочет ли он родиться. Человек получает жизнь как подарок, от которого он не может отказаться. Он рождается несмышлёнышем не имеющем никакого представления о том, что с ним произошло. По мере взросления его интеллектуальный и жизненный кругозор расширяются. Повзрослевший человек вырабатывает представление о том, что такое жизнь и не торопится со своей жизнью расстаться. Ведь жизнь для человека естественна. Она представляет его внутреннюю суть, его естество.

Вот суть - самовыражает своими словами и поступками - своё, уникальное, доставшееся ему при рождение состояние сознания. делает ставки на то. что это будет кому-то интересно в будущем. тогда рождение - утрата целостности - меры - рождение состояния сознания. А сама жизнь - поиск утраченного единства - меры.

Отказаться от жизни, значит отказаться от самого себя. Да, с человеком иногда случается акт самоубийства. Но этот акт всегда не доброволен, всегда является следствием конфликта человека с окружающими его обстоятельствами. Самоубийство в любом случае вынужденно. Оно всегда протест, независимо от того является ли оно актом самопожертвования или актом отчаяния. Никто не расстается с жизнью, то есть с собой, добровольно, если обстоятельства, в которых жизнь совершается благоприятны. 

продолжим без комментария

Человек всегда хочет жить. Он зачарован жизнью.

Трепещет перед чудом, очарован возможностью обрести меру.

И это очарование связано с тем, что живя, действуя, человек все время отрывает в себе новое, неизведанное, то, что расширяет его способности, возможности и тем самым подчеркивает его ценность, уникальность, акцентируя, что он незаменим в существующем мире. Мир для человека это поле деятельности, который вообще не существует, если в нем нет деятеля, нет человека. Если бы это было в человеческих силах,  то человек бы хотел жить вечно, хотел бы видеть, как изменяется мир, и вместе с миром изменяется его жизнь. Человек хотел бы видеть, как будущее обновляет настоящее и в этом синтезе возникает цветущая вечность. Безусловным условием такой вечности выступает наличие физического и духовного здоровья, поскольку здоровье это показатель оптимальности формы, в которой находится человек-деятель-субъект.

всё имеет начало и конец и видимо это одно и то-же. целостность-раздроблённость- единство целом. шкатулка с отсеками, шарик в одном из отсеков, шкатулка трясётся - проживается жизнь, шарик скачет по отсекам и наконец останавливается, хорошо, если не в том, с которого всё началось иначе какой-смысл? в чём действие?

но это только лишь возможность, каждый реализует её по-своему, например - сообщением всем номера своей ячейки шкатулки без перемен. и такое есть. но ценны только изменения. они позволяют оценить это пространство шкатулки. просто не хочется верить, что там всего одна ячейка.

Не смотря на то, что человек так держится за жизнь, он умирает. Смерть приходит ко всему живому и человек тут не исключение. Рождение, рост, расцвет, старение и смерть это этапы жизненного пути живого. Все родившееся, появившееся на свет обязательно умрет, и нет исключения из этого правила.

читаем далее

Обязательность рождения и смерти соотнесенная с тем, что живущий понимает свою жизнь как высшую ценность, наводит на мысль, что значимость любой отдельной жизненной формы находится за пределами ее жизненного интервала. Полное напряжение сил всего живого в борьбе за жизнь при неизбежности смерти не может быть доводом в пользу того, что жизнь и существующий мир абсурдны. Просто человеческий разум слаб и ему не хватает жизненного опыта для понимания того, для чего человек прожил и чему посвятил свою жизнь. Для того чтобы понять почему и для чего человек живет, достаточно непредвзято взглянуть на факт, что человек не по своей воле приходит и уходит из жизни, которую почему-то считает своей. Человек заброшен чьей-то волей в жизнь, и он упорно карабкается по своему жизненному пути, напрягая и развивая полученные при рождении способности. Но приходит смерть и человек превращается в труп, в объект, с которым родственники поступят так, как посчитают нужным.

читаем далее

На первый взгляд, жизнь людей подобна бесполезно-бесконечному труду Сизифа, который напрягая все свои силы, катит камень (жизнь) к вершине горы. Но как  только камень оказывается вблизи заветной вершины, он срывается в пропасть и Сизиф вынужден от самого подножья вновь и вновь катить его к вершине…. Смерть всегда обрывает жизненный порыв, и всегда, как бы ниоткуда возникает то, что будет расти, бороться и стремиться к расцвету. Чтобы понять эту кажущуюся абсурдной бесконечную последовательность, найти в ней смысл, необходимо вспомнить то, что мы уже знаем: бытие есть – абсолютного небытия нет. Относительное небытие – лишь одно из состояний бытия. Но бытие это не просто «есть», не просто указание на существование, оно имеет не только внешнюю сторону, по которой мы его опознаем, но и внутреннюю суть в которой бытие является субъектом, то есть тем, кто инициирует изменения. Изменение, сопровождающееся возникновением нового, ранее не существовавшего, – это свидетельство реальности субъекта, того, что он действительно действенен, что возможности, силы субъекта это вовсе не иллюзия. Но если бытие одно и кроме него ничего больше нет, то и силы субъекта, как внутренней сути бытия, не могут возникнуть как-то иначе, чем в акте напряжения, самопреодоления своих слабостей.

самовыражение, самоопределение (кто я такой?)

Напряжение, самопреодоление ведут к росту  сил, потенциала субъекта, к его личностному расцвету и это восхождение к кульминации завораживающе притягательно, ведь в нем субъект обретает совершенство – подлинное единство цели, возможностей ее достижения и действия – средства достижения.

мера, обретение меры

Достигнув совершенства (состояния бога) субъект становится не только самодостаточным, полностью независимым от любых обстоятельств, но и внутренне избыточным, переполненным своими возможностями и силами, которые Бога распирают и просятся наружу. Богу не надо ничего создавать, творить, стремиться к чему–либо: совершенство достигнуто. Единственное действие, которое остается желанным это распространять свою суть - делиться своими возможностями и силами. Мир, в котором мы живем, никогда не был задуман и сотворен Богом. Бог не ремесленник, придумывающий и действием создающий нечто «объективно существующее». Этот мир рождается в акте дарения, излияния сил и возможностей Бога.

милость, энергия, основанность на мере при свободе поиска себя, мы сами творим, но только на основании замысла-меры.

Мир бесконечно многообразен и в тоже время един потому, что представляет собой множество субъектов – порций возможностей, которые Бог изливает, отделяя их от себя.

отделяя разные состояния сознания

Эти конечные порции божественной потенции – не самодостаточные субъекты - вступают в отношения между собой.

состояния сознания, сочетаются в судьбы и в саму историю

Они живут, развиваются - борются между собой, стремятся преодолеть свою конечность, ограниченность, добиться расцвета заложенных в них божественных потенций. Весь этот бесконечно многообразный мир реален, вечно постоянен и самоидентичен потому, что он является вечным процессом, который есть не что иное, как постоянное действенное изменение – обновление. Мир всегда актуален, всегда свеж.

понятно

Причина и цель всеобщего бытия (всего существующего) всегда внутри него,

как причина-мера

ведь несуществующего совсем нет, и они (причина и цель) не могут быть чем-то иным, чем побуждением к воспроизведению собственной природы бытия. Если внутренняя суть бытия это субъект, то есть тот, кто инициирует действие, изменение, то целью бытия будет достижение и поддержание на пике формы инициирующих возможностей и сил субъекта, ведь именно в этом высшем состоянии субъект является самим собой, соответствуя своей деятельной, активной природе. Так как сила есть не что иное, как усилие, концентрация напряжения, воплотившаяся в уровне возможностей субъекта, то сам субъект есть не что иное, как энергетический уровень, стационарное состояние процесса аккумуляции сил.

состояние сознания

Субъект это необходимый фиксированный этап, состояние процесса, так как процесс это изменение. Если у процесса нет фиксированных состояний, показывающих, что процесс как изменение совершается, то и самого процесса не будет. Динамика изменения всегда предполагает, что стационарное состояние будет преодолено, отброшено и что на смену ему обязательно придет новое стационарное состояние, в котором внутренне силы, образующие его будут множиться, копиться, развиваться…

понятно

Старость и смерть это особые этапы жизни человека. Умирают все, но далеко не каждый человек доживает до старости. Старость это божье благословение человеку. Она дается человеку как этап его жизни, чтобы человек осознал тщетность своих индивидуальных усилий, чтобы понял, что жизнь, которую он считает своей не только его. Что все его усилия, борения, которые человек на протяжении жизни воплощал в индивидуальном развитии, должны служить не только ему, а жизни как таковой, всеобщему субъекту.

понятно

Люди умирают в любой момент жизни: в утробе матери, при рождении, в младенчестве, в зрелом возрасте…, думается, что нет надобности перечислять всевозможные периоды жизни, чтобы понять, что жизнь человека обрывается по-всякому. Люди умирают по-разному: легко и в результате тяжких страданий… . Весь бесконечный спектр вариантов смерти объясняется комбинацией двух факторов. 1) Заброшенностью порций божественных возможностей в конечный мир, где они должны полагаться на собственные силы, чтобы обеспечить свою индивидуальную

иную

жизнь, и 2)насколько эти индивидуальные усилия укладываются в более общую задачу: воспроизведения бытия-субъекта как такового.

оставляют следы в истории

Если суть бытия - субъекта это его деятельностный потенциал, который должен находиться в оптимальной форме, то есть на пике своих возможностей и этот пик достигается как преодоление собственного несовершенства, конечности, ограниченности, то выход за рамки локальности, за рамки частного субъекта находится на уровне всеобщей природы бытия-субъекта. Этот уровень - фундаментальная основа всего существующего. Преодоление локальности, качественного несовершенства связано с очищением  всеобщего основания от массы второстепенных частностей, которые заслоняют всеобщую основу природы жизни, выводя на первый план, хотя и необходимый, но все-таки частный, фрагмент бытия, который мы проживаем в качестве людей.  

разглядеть меру - как ритм подлинного бытия, растворённого в череде событий житейской обыденности.

Получив жизнь как подарок, человек должен ее вернуть.

логично

В зависимости от того как успешно человек актуализирует дарованные при рождении способности он пользуется покровительством жизни. Проявить свой талант и подарить его не только себе, но и миру – это цель человеческой жизни, которая вписывает человеческую жизнь в  более общую канву мироздания. Человеческая жизнь тогда полноценна, насыщена, истинна, когда в ней и через нее реализуется наиболее фундаментальное – животворящее, пробуждающее активность, воодушевляющее начало.

это суть, точно сказано, импульс - действие слова.

Владимир, таков мой ответ на Ваш вопрос. Я старался писать как можно проще и понятней. Но скорее всего у меня это получилось не в полной мере.

в полной мере!

Софокл, 3 Июнь, 2024 - 17:36

Идея не в том, что отношение «это самое главное», а в том, что абсолютное, вечное, неизменное имеет своей основой относительное, текучее, негарантированное и вырастает из этого основания. 

"...относительное, текучее, негарантированное" "создает" "абсолютное, вечное, неизменное"?

результат бесконечных ничем не гарантированных усилий и изменений…

 Да, у жизни есть цель, и понять её очень просто, правда для того, чтобы ответить на этот в общем-то простой вопрос придется написать небольшой очерк миропонимания)))  Для начала надо определиться с тем, о какой жизни идёт речь: жизни всеобщей - жизни как таковой или жизни конкретного человека. 

Цель жизни есть у каждого. Человек только осознаёт целеустремлённость, а цель жизни есть у каждого живого существа.
А живых существ мириады, и у каждого есть свои, данные им, чувствилища.

В этом моменте меня интересует не цель каждого живого, которая в каждый момент времени у каждого своя, текущая цель и целенаправленность, заключающаяся в "стремлении к тождеству" желаемого и действительного.
А цель общества, которое состоит из множества отдельных людей, имеющих каждый свои собственные цели (интересы).