В «Да» и «Нет» заключается всё сущее. Яков Бёме

проблема Гамлета совершенно неправильно толкуется, герой всего лишь манифестирует содом в своём монологе, и где "быть или не быть" понимается как противопоставление героя окружению, и где герой возвышается на ним. Шедевр Шекспира лишь пародия на справедливость, как-бы ни понимал сам автор. Приплетать женский характер совершенно нелепо, женское - самодостаточное, и к содому никак не относится. Если в ЕС привлекают женский биопол, то только для прикрытия своих замыслов, то есть используют в тёмную. Женский биопол поддержит и садо-мазо отношение, но это связано только с природой биопола, не более того. Если Гамлета брать позитивно, тогда ЕС и США вполне укладываются в логику героя в борьбе за демократию, хотя и идиоту ясно что с содомом всё связано, и с деградацией тамошних заправил, а не со справедливостью. Ведь и Гамлет не мог сказать себе "нет", а подсуетился там, где его не было, и решил, что где-то пошло не так. Смена "пола" в западном содоме также связана с представлением об окружении, когда "представление" подменяется собой, где имеется восприятие себя ниже возможного, чем есть, и где доминирует представление. Понятно что это связано с браком современным, и который исключает единое в паре, и в недооценке брака, а как это происходило в реальности, мы можем обратиться в историю брака и изменение законов вокруг него. Брак всегда сопровождался христианскими понятиями, но не законами, и что полностью извратило его суть.

Гамлет восстановил связь времен, справедливость как гармонию отношений, их правильность и красоту. Понимаемая таким образом справедливость имеет женский характер, тогда как справедливость по-мужски – это мера ответного воздаяния (что и лежит в основе права). 
http://natalija-khaf.livejournal.com/52823.html… Наталия Хафизова. Послепрочтённое (Ж. Деррида «Призраки Маркса»)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эльбе,_Лили#:~:text=В н...

Эльбе, Лили — Википедия