Есть историческое понятие - Эпоха.

История - настоящее, как результат предшествующего развития исторического СУБЪЕКТА.

Эпоха - период существования способа производства материальных благ.

В исторических науках есть два направления: исторический материализм и "исторический идеализм".

Но, есть еще и "оттенки" - объективный идеализм, субъективный идеализм, объективный идиотизм, субъективный марксизм и т.д.

Вернемся к эпохе. А что мешает применить типологизацию эпох по развитию гуманитарных понятий, по тому же способу производства, но в духовной сфере?

Тогда надо определить основные объекты духовной сферы - слово, идея, понятие, теория, истина.

Формально, это объекты ума или объекты разума.

Соответственно получим эпоху: лексики (риторики),  диалектики (логика для другого), метафизики (идеализм), науки (теория опыта).

Лейбниц начал и собственно провел объективацию знаний, но реформа осталась не завершенной. Издержки лейбницевской реформации, это то, что сейчас прочно укоренились всякого рода СЛОВАРИ, а это лексическое поле.

Так вот о диалектики и всех этих Платоновских вещах.

Диалектика Платона, это логика типо лексики, где диалектик, это мастер (субъект) КОГНИТИВНОГО ЯЗЫКА.

Проблема большинства людей, которые заходят на поле мышления, это не способность соотносить ЯЗЫК и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. 

Ум говорит мысль языком. Кому говорит? Адресат сообщения указан в сообщении.

Маркс это определил, как объект присвоения тождественен присваивающему субъекту.

Диалектика - логическая система субъект-объектных отношений. 

Рука (мысль) - одна и это основа монизма, а робота, которую она выполняет, обладает множественностью. Рука, по кирпичу, выстраивает стену. Построение стены выполняет диалектик. Как? Языком, в котором логика и всё это ГОВОРИТСЯ. 

Математик, это анти-логик, как диалектик.