Мы видим мир только тогда, когда есть свет, со светом появляется энергия, необходимая мозгу для получения информации. Допустить, что мы видим только свет нельзя, ведь получая одинаковые "порции" света, предметы предстают нам разными. За счёт чего?

В первой части (http://www.philosophystorm.org/fatalist/3890) было предложено за модель мира взять линолеум. Сейчас появилось следующее дополнение. Заключается оно в ответе на вопрос одному пользователю: бесконечность чего дана человеку? Ответ и дополнение к первой заметке: бесконечность движения.

Цель философа состоит в том, чтобы поймать и запечатлить момент "знания".

1. Философу начинает казаться, что он что-то знает.

2. Философ прорабатывает эту мысль.

3. Философ запечатляет эту мысль.

Абсолютная свобода - свобода от всего и ничего. Чтобы не показаться паразитом парадоксов, сразу уточняю. Если человек находит свободу от всего, ему неотчего искать больше свободы.

Если все философские концепции (и всё, что к ним прилагается) давно разбаботаны авторитетами и оберегаются как нечто святое, к чему стремиться современному философу, что ему делать? Половину деятельности осмысливать этот багаж, половину делать (???) к нему свои репризы? Или...

Если свобода - это гармония между системой ценностей человека и факторами его жизни, значит для достижения стабильной свободы нужно найти пути достижения этой гармонии.

Умрешь - начнешь опять сначала

И повторится все, как встарь...

Блок

Как человеку понять, что он умер? Что если после смерти привычный ход жизни не нарушается? Или такое совершенно невозможно?

В моменты жутккой боли начинаешь осознавать тщетность многих людских поступков. Как на дурака смотришь на человека, рассуждающего о дурных нравах, в то время, как тебе сводит ногу. (Ведь, испытывая реальную боль, человек думает не о том, как бы обсудить это, а о том, как бы скорее избавиться от боли).

Ни одна оценка самого себя невозможна без оценки этой оценки.

Назовём оценку самого себя оценка-1, а оценку оценки-1 оценкой-2.

Любое действие совершается под воздействием какого-либо основания. О том или ином основании человек может знать в большей или меньшей степени. Отсюда появляются очевидные и неочевидные для человека основания, а от них происходят понятия "случай", "случайность".