Запись - Юрий Кузин

Аватар пользователя Юрий Кузин

Как выделить ДНК бытия/ничто́ из опосредующих их сущего/не-сущего?

Я отвожу Уму/Нусу роль поверенного в делах бытия и ничто, - собственно, мышление только и мыслится как средостение, как кромка между Сциллой (сущее) и Харибдой (не-сущее). Бытие и ничто́ взяты на постой сознанием, соединяющим антагонистов в чистом узрении, скорее со-полагая, чем различая. Ничто́ не явлено реально (как вещь) или идеально (как предмет), оно присутствует, отсутствуя, - как ноумен без феномена.

Аватар пользователя Юрий Кузин

Тринокуляр...

По Гуссерлю интенциональные акты направлены на объект. Но действительно ли акты инспирированы умом, устремлённым к цели, или есть что-то, что параллельно, порознь, внутри или вне сознания, формирует интенциональную подоплёку? Наконец, во всём ли сознание отдаёт себе отчёт, когда рыщет в поисках того, что способно удовлетворить его ненасытность? В какой степени мы даны миру?

Аватар пользователя Юрий Кузин

Ох уж эти философы)))

Сергей Катречко. Тезисы доклада на предстоящей платоновской конференции (27.11.2020) в Москве о концепте Бытия Парменида и её развитии в европейской метафизике  (Платон, Аристотель, неоплатоники, Боэций/Ф.Аквинский.... Витгенштейн, Хайдеггер).

Согласно Платону, Парменид - отец европейской метафизики [онтологии] как «борьбы гигантов о бытии» [Софист, 246a]. Парменид впервые вводит в философскую мысль/дискурс концепт Бытия, который задается посредством двух тезисов:

Аватар пользователя Юрий Кузин

Не конвенциональное…

Одни верят на слово Пармениду, что «нельзя ни высказать, ни мыслить “не есть”» (В 8. 8–9 DK), в связи с чем «...τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι (…мыслить и быть — не одно ли и то же?)», а в другом месте: «одна и та же вещь и для мышления, и для существования» (DK I, 217–246).

Аватар пользователя Юрий Кузин

Как пойти туда, - не знаю куда, взять то, - не знаю что?

Ошибаются те, кто в поисках консистентности данных (data consistency, data validity) любыми способами устраняют внутреннюю непротиворечивость. По мне бытие/небытие, запертые на засовы априоризма, можно познать лишь тринокулярно: когда "взглянуть" на сущее/не-сущее сквозь линзы Бытия (Dasein 1), Ума/Нуса (Dasein 2), Ничто (Dasein 3). Только со-положение "взглядов" создаёт стереоэффект: полноту умозрения, со-бытия, со-чувствия, со-причаствования.

Аватар пользователя Юрий Кузин

А-типичная ангелология: travelling серафима/zoom сатаны

Доказывание бытия Бога в христианстве берёт на себя экзегетика. Так уже Corpus Areopagiticum претендует на поиск языковых средств «схватывания» нетварности. Дискурс о Боге, об ангельских Чинах, а, по сути, о бытии, Псевдо-Дионисий выстраивает как экспликацию: 1) «Божественных имён», в которых знак, символ, означающее выстраиваются в систему шифровки/дешифровки означаемого; 2) онтологии или логики «тварного», т.е. дольнего мира, - по мысли В. М.
Аватар пользователя Юрий Кузин

Где обретается душа, когда тела ещё нет/уже нет?

В диалоге Платона «Федон», чтобы развеять сомнения Кебета, одного из застрельщиков беседы, Сократ, исследуя способности души после смерти тела мыслить (70ab), приводит четыре доказательства/аргумента в пользу бессмертия души.

RSS-материал