Ключевые слова.

Ничто, не–сущее, бытие/небытие, бинокулярный субъект, вещь, предмет, притворно–сущее, «кромка», антиномии, логос, p–zombie.

Мысль: между Сциллой бытия и Харибдой ничто́

Ключевые слова.

Ничто́, не–сущее, бытие/небытие, бинокулярный субъект, вещь, предмет, притворно–сущее, «кромка», антиномии, Логос, квантор существования «есть».

«Мысль: запрет Парменида/своеволие Горгия».

Prolegomena. Тот, кто хочет ухватить бога за бороду должен прежде бодаться с Чалмерсом. Этот австралиец внёс сумятицу в казалось устоявшуюся парадигму философствования своей неконвенциональной теорией, однако, претендующей на истинность, - и это несмотря на не-верифицируемость его опыта и не-фальсифицируемость его идей.

Коллеги...Борчиков, Boldachev, Андреев, 77, Дилетант, В.Андрияш, Эрц, Ветров, Толя, kto, Горгипп, mosk_on, Совок, VIK-Lug, Вернер, Корнак7, PRAV, fidel, Vladimirphizik, Царёв Павел, Софокл и др... После двух лет прописей на ФШ, двоек в тетрадках, корпения над учебниками, я наскрёб на статью. Прошу обсудить. Разделывание под орех приветствуется)))

Ничего нет без основания (Nihil est sine ratione). Но «на чем основывается положение об основании? В чем само положение об основании имеет свое основание?», - спрашивает Хайдеггер. Ясно, что сущему что-то предпослано. Но что именно предпослано, кем/чем предпослано и на кокой срок?  Есть ли у основания субстрат? И на самом ли деле оно предельное? И в чём суть этой  основы (Grund), первоосновы (Ur-grund) или безосновной бездны (Ab-grund)?

О «субъективные качества сознания (experience)» или «сенсорные качества», в существовании которых усомнился даже такой титулованный автор Оксфордского словаря как Алекс Бёрн (Byrne, A. Sensory Qualities, Sensible Qualities, Sensational Qualities // Brian McLaughlin and Ansgar Beckerman (ed.) Oxford Handbook of Philosophy of Mind, 2009. P. 268-280), сломано немало копий. Понятие кволиа в англо-американскую философию сознания ввёл Кларенс Ирвинг Льюис.

Ясно, что пред-и-пост-сущее, potentia Аристотеля, становящееся Гегеля, взятое в начале и в конце становления, когда Рубикон не перейден, а холодные его воды только лижут пятки, или, напротив, шлют пловцу, счастливо выбравшемуся на берег Стикса, свой прощальный поцелуй, - пред-и-пост-сущее находится на кромке бытия/небытия. Но, будучи небытием, т.е. бытийствуя в-себе, оно не существует, не явлено в бытии, и по этой причине не становится предметом. Оно притворно-сущее, оно смерть на сносях.

Бытие по Хайдеггеру проблема, которую нельзя решить в силу аберрации зрения у философов. Поэтому то, что является в историческом обличье, есть притворно сущее. Так, досократики видели в бытии «фюзис» (др.-греч. φύσις), праоснову, природу, физику; Платон - «сущность», т.е. идею вещей; Аристотель - «энергию», которая обеспечивает метаморфоз потенциального в действительно сущее. Хайдеггер пишет о философском регрессе, объясняя «забвение бытия» субъективизмом.