"Определенные ученые-мыслители рассматривают эту неопределенность индивидуального поведения как физический фактор, перекликающийся с элементом свободы воли в индивидуальных человеческих существах. Именно здесь Планк затрагивает вопрос свободы воли, оспаривая вывод, что она противоречит строгой причинности и закону детерминизма. Его аргументы, насколько я могу судить, таковы:

1. Закон строгой причинности существует, ибо любая данная деятельность или внутреннее событие индивидуального человеческого существа является результатом, полностью обусловленным двумя причинами: а) предшествующим состоянием его разума в целом, б) внешним влиянием.

2. Воля есть ментальный процесс, целиком обусловленный двумя этими факторами; следовательно, это – не свобода, а часть цепи жесткой причинности – как и результаты свободы воли.

3. Что важно, так это не подлинная свобода воли, а человеческое осознание свободы. Это создает внутреннее переживание сознательного мотива, который вновь создает новые мотивы и т.д. без конца. Поэтому человеку важно предопределять свою будущую деятельность – ибо в любой момент может появиться новый мотив. Но когда мы оглядываемся на прошлое, тогда взаимосвязь причины и следствия становится очевидной.

4. Факт жесткой причинности (или, по крайней мере, ее теория) не опровергается осознанием свободы воли индивидуумом. Он лишь затмевается фактом, что человек не может предопределить свою собственную деятельность или понять причины своего нынешнего состояния; но это происходит оттого, что здесь субъект и объект есть одно и то же, и этот субъект-объект находится в состоянии постоянного переменного движения, в отличии от внешнего объекта, который, как принято считать, не изменяется в результате внутреннего движения познающего."

Это одна точка зрения есть и другая доказывающая свободу выбор. Сложность понимания проблемы заключается в том что мы стремимся найти однозначный ответ. Но здесь случай аналогичный с покоем и движением тела. Принцип относительности движения тела гласит что тело находится в покое или равномерном прямолинейном движении в зависимости от выбора системы отсчета. Аналогично с судьбой и свободой выбора, в системе отсчета связанной с эго все предопределенно, в системе отсчета связной с истинным Я есть свобода выбора. Другими словами эго обусловленно судьбой, как актер своей ролью, истинное Я свободно, как сценарист, в выборе сюжета и его развития.

Тем кто хочет глубже разобраться в этом вопросе, советую прочитать раздел в книге Шри Ауробиндо, Письма о Йоге: Судьба и свобода воли, карма и наследственность. См. в интернете.