Есть люди, которые упрямо утверждают, что Маркс признавал дарвинизм фундаментом своего учения. Они даже придумали название марксизм-дарвинизм. Верно ли это? Более внимательный анализ доказывает, что это не так.  Теория Дарвина первоначально произвела на классиков марксизма благоприятное впечатление.  Они были выдающимися мыслителями и не могли не заметить в трудах Дарвина фундаментального открытия в области естествознания. В письме к Ф. Энгельсу К. Маркс отмечал, что «Происхождение видов» Дарвина «дает естественноисторическую основу для наших взглядов». Самую высокую оценку учению Дарвина мы находим в речи Фридриха Энгельса на могиле Карла Маркса: «Подобно тому, как Дарвин открыл закон развития органического мира, Маркс открыл закон человеческой истории» [1].

Книга Чарльза Дарвина вышла в свет в 1859 году, когда Маркс и Энгельс полным ходом разрабатывали свою теорию коммунизма. Эта книга недвусмысленно указывала на место человечества в общем ряду со всеми прочими организмами биосферы и об их подчинении единым законам природы. Однако столь скромное место не устроило классиков марксизма. Труд Дарвина глубоко оскорбил основоположников коммунизма в лучших чувствах ко всему человечеству. "Дарвин не подозревал, какую горькую сатиру он нарисовал на людей и, в особенности на своих земляков, когда он доказывал, что свободная конкуренция, борьба за существование, прославляемая экономистами как величайшее историческое достижение, является нормальным состоянием мира животных. Лишь сознательная организация общественного производства с планомерным производством и плановым распределением может поднять людей над прочими животными»  [2]. Как только классики марксизма заметили, что теория Дарвина аналогична рыночному принципу, "прославляемому экономистами", как великий Чарльз Дарвин им резко разонравился. "Все дарвиново учение о борьбе за существование является просто-напросто перенесением из общества в область живой природы гоббсова учения  «война всех против всех» и буржуазного экономического учения о конкуренции, а также мальтусовской теории народонаселения. Проделав этот фокус, очень легко потом опять перенести эти учения из истории природы обратно в историю общества" [3].

Больше всего уделял внимание этому вопросу Энгельс в "Диалектике природы". "Но примем на минуту  эту формулу: "Борьба за существование". Животное в лучшем случае доходит до собирательства, человек же производит. Это делает невозможным всякое перенесение без соответствующих оговорок законов жизни животных на человеческое общество" [4]. И ещё: "Короче говоря, животные только пользуются внешней природой и производят в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же вносимыми им изменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней. И это является последним существенным отличием человека от остальных животных..."[5].

Литература

1. Маркс и Энгельс, сочинения, т.20, с. 622.
2. Там же, т.20, с. 359.
3. Там же, т.20, с. 622.
4. Там же.
5. Там же, т.20, с. 495.