Доген:

- Однажды в состоянии дежавю я вспомнил сон, приснившийся мне и он был один в один с реальностью.

Об этом написано целое исследование. Когда-то бестселлером было. А сейчас мало кому известная вещь

http://yanko.lib.ru/books/betweenall/Dunne.htm

ghjrkznmt, 12 октября, 2013 - 15:16
Ваше утверждение: "не допуская мысли, что головной мозг может оказаться двухуровневым (как минимум!)" неверно уже более ста лет. Сознание трехуровневое (как минимум!!).

Вот за это - спасибо.
Еще бы ссылочку...

Большое спасибо за дополнительную информацию.
Ее надо будет проанализировать.
Чуть-чуть проясню предыдущее сообщение.
Речь шла о том, что в нейронах, помимо электрохимического сигнала, может проходить и электромагнитный. Скорости прохождения разные, откуда последовало предположение, что мозг является двухуровневым компьютером: одновременно работает и с теми, и с другими импульсами, анализирует их отдельно, а затем сопоставляет. Дежавю - это эффект акцентизации на на более "скоростной" картинке. Но как передаются электромагнитный импульсы? Ведь нейроны синапсами как бы переплетаются, но напрямую не соединяются. На этот вопрос и был дан опубликованный ответ. К сожалению, без ссылки на источник.

"Йога-сутры" Патанджали: "Тад эвартхаматра-нирбхасамсварупа-шуньям ива самадхих." Перевод афоризма в целом:
"Стадия самадхи достигается, когда тот же самый медитативный процесс приводит к пустоте, из которой объект медитации появляется в своей сияющей тонкоматериальной форме".

Изначально санскритское слово "шунья" не означало "пустота". В данном контексте оно скорее обозначает "свобода от самоотождествления" "нирбхасамсварупа-шуньям", чем какая-то непонятная "пустота". Патанджали вряд ли стал бы направлять внимание йога на неопределенные пустые категории.
...............................................................

Я попадал в это состояние, правда не через медитацию, а через непреклонное намерение. То, что ты намереваешься увидеть появляется именно из сгущающейся тьмы, то есть из пустоты, и я бы сказал, что она клубилась, то есть имела какую то структуру («вхождение в облако» – просто удивительно, как точно описаны ощущения).
Свами Сатьянанда Сарасвати в "Древние тантрические техники йоги и крийи" утверждает, что объект медитации сосредоточения служит своеобразным проводником для осознания.
"Проводник для осознания. Для того, чтобы можно было направить осознание в глубины ума, требуется символ, процесс или звук, который действует в качестве проводника или средства, позволяющего зафиксировать внимание. Вам легче удастся достичь глубокого Сосредоточения, если объект приковывает или удерживает ваше внимание".
Когда есть непреклонное намерение узнать что-либо, то можно легко достичь самадхи без медитации. Это что-либо и будет проводником осознания.
...............................................................
это действительно "свобода от самоотождествление" - внутреннее безмолвие. Здесь внешнее проявление - сгущающаяся тьма, пустота, соответствует внутреннему состаянию структур мозга - внутреннее безмолвие.

Мы можем не только выстраивать активные связи между нейронами головного мозга, но и разрушать ненужные, то есть корректировать структуру. Стрессовые ситуации разрушают бывшие когда то устойчивыми связи между синапсами нейронов. Этот метод разрушения старой структуры и формирования новой структуры связей между нейронами головного мозга используется не только в учении дона Хуана, но и в Линь-цзи (яп. Риндзай) дзэне коанов.
.........................................................................

И можно ли в таком положении медитировать на пустоту, когда кругом своё Пространство?

У каждого внутри есть советчик, просто себя спросите.
Когда путем медитации идут к "пустоте" это, как я понимаю, попытка пробиться к своему подсознанию. Считается, что дорога к прямому контакту с Единым лежит именно через подсознание.
.................................................................................

«Свобода от самоотождествления» с чем?
Понимаю, как свободу ограничения себя лишь с телом, лишь с мозгом.
Позже при вырождении практик «освобождались» от самоидентификации себя с пространством, а потому пришли вместо мышления к подвешенному состоянию нирваны. Осмысление жизни при этом совершенно устранялось. Зачем уже напрягаться и думать о своём назначении прихода в земную жизнь. Ведь при отключении сознания иллюзорные картинки астрального плана превращались в приятные мультяшки.

Другое дело самонаблюдение – это ещё мысленный опыт сознания в тонких планах. То, что ниже в цитате – это ещё активная практика:
Цитата
«… позволяющего зафиксировать внимание. Вам легче удастся достичь глубокого Сосредоточения, если объект приковывает или удерживает ваше внимание».
В активном состоянии сознания нет смысла вмешиваться в работу сознания по обеспечению биологической активности мозга. Если уж так хочется масштабировать мозг, то спускаться в осознанных самонаблюдениях надо на уровень ДНК. Там хранится память, там есть скрытые ресурсы. Только те ресурсы могут спалить мозг при неумелом мышлении и постановке задачи.

Путь к подсознанию есть активный поиск взаимодействия с пространством, и соответственно устранение преград на этом пути. На самом деле явных преград на пути к подсознанию нет, мешает только страх и лень мыслить.
...............................................

О сути медитации подробно написано в книге «Путь без иллюзий» В. Каргополова:
«Медитация-осознание, как явствует из самого её названия, представляет собой систематическое усилие, направленное на всё более полное осознание всего того, что существует как данность, существует здесь и сейчас. Эти два слова весьма важны. Сейчас - означает временной аспект бытия, тогда как здесь - пространственный.
Любая форма реалистической (не-фантазийной) медитации развивает как пространственный, так и временной аспект сознания. Этими двумя основными формами медитации-осознания являются:
а) самосозерцание или, другими словами, медитация-самонаблюдение;
б) пространственная медитация, она же - медитация-присутствие, или же медитация-сквозьсмотрение.
При медитации-самонаблюдения мы направляем осознающее внимание на собственное физическое тело (созерцание неоднородности ощущений физического тела), а также на собственное душевное состояние (интроспективное созерцание собственной психики). В такой медитации преимущественно и главным образом осознаётся временной (процессуальный) аспект бытия. Медитацию-самонаблюдение следует выполнять при закрытых глазах, что в значительной степени облегчает интроспективное самосозерцание.
В пространственной медитации реализуется совершенно иной подход, качественно иная медитативная установка. Здесь осознающее внимание направляется не на себя, а на окружающий мир. Идеалом является панорамное (то есть осуществляемое со всех сторон одновременно) восприятие окружающего нас пространства. Панорамность восприятия означает непременную расфокусированность. Если нет расфокусированности - не будет и пространственной медитации. Таким образом, качественная специфичность пространственной медитации заключается в отказе от привычной фиксации внимания на грубоматериальных объектах и феноменах окружающего мира. Нужно смотреть не на всё это, а сквозь всё это. Пребывая в этой медитации, мы стремимся созерцать огромное пустое пространство вокруг нас, пространство-вместилище всех феноменов, всех вещей, явлений и процессов, полностью игнорируя всё то, чем это пространство наполнено».

При медитации самосозерцания мы приходим к безмолвному знанию; а при медитации-присутствия мы стремимся к восприятию и осознанию любых аспектов намерения.
....................................................................

Да я собственно до медитации никак дойти не могу. Тупо занимаюсь Кундалини-йогой, потому, что (как я думаю) понимаю процессы которые при этом происходят в мозге. Собственно есть научнообоснованные методики использующие эти же принцыпы для лечения.
Из собственного опыта могу рассказать о двух случаях, не имеющих отношения к медитации, но говорящих о возможнастях восприятия мозга.
!-й случай
То, что со мной происходило, происходило случайно, сам я ничего не ждал от ситуации. И только по прошествии многих лет я понимал, что это было.
Вспоминали с двумя одноклассницами учебу и дальнейшие жизненные перипетии. Та, что сидела напротив меня рассказывала о моём друге детства и о себе. В какой то момент разговора, сопоставив факты, я понял, что что-то, или кто-то вмешался в их судьбу. Предположение было странным, но логичным: по всему получалось, что жена друга, испугавшись за семью, пошла к ведунье и та сделала заговор. Видимо это предположение и перевело меня в состояние непреклонного намерения. Я про себя решил, если заговор действительно имел место, то я хочу увидеть человека, выполнившего его. Вот тут то всё и началось: прямо передо мной стала сгущаться тьма, а оттуда как бы подсвеченное фонариком (наверно все так в детстве баловались: ставили фонарик к подбородку и подсвечивали лицо) стало выступать лицо незнакомой женщины (при этом боковым зрением я продолжал видеть ту комнату, где мы с девчонками сидели). Понятно, что я хоть и сильно хотел, но никак не ожидал, что это желание сбудется таким вот образом. Стало страшновато, и всё пропало. Но намерение то осталось, и это началось снова. Узнать человека можно по глазам, вот их то я и захотел увидеть у проступавшего из сгустившейся тьмы лица. А дальше я чётко услышал фразу: "Не смотри в глаза", и я перестал воспринимать нагваль.
Начинал я свой путь с произведений Карлоса Кастанеды, поэтому апеллирую к нему. Мне просто повезло, что в тот момент я случайно выполнил два условия: попал в состояние непреклонного намерения, и, время от времени, скашивал взгляд на девчонку, что сидела сбоку от меня.
Вообще непреклонное намерение я бы охарактеризовал так: это высоко эмоциональное состояние с полной отрешенностью от себя – просто наплевать, на то, что с тобой может случиться.
Потом уже прочёл у Кастанеды следующее:
" - Все ловятся на той ошибке, что видение осуществляется глазами, - продолжал он, - но не удивляйся, что после стольких лет ты не понял, что видение - это не дело глаз. Вполне естественно впадать в эту ошибку.
- Что же тогда такое видение? - спросил я.
Он ответил, что видение - это настройка. Я напомнил ему, что он сказал, что восприятие - это настройка. Тогда он объяснил, что настройка эманаций, осуществляемая обычно, это восприятие повседневного мира, а настройка эманаций, которые никогда не использовались в обычном смысле - это видение. Когда такая настройка происходит, человек видит. Следовательно, видение, возникающее от необычной настройки, не может быть чем-то, на что смотрят. Он сказал, что, несмотря на то, что я "видел" бесчисленное число раз, мне все же не пришло в голову отказаться от своих глаз. Я подпал под влияние того, что видение было помечено и описано.
- Когда видящие видят, что-то объясняет по мере того, как возникает новая настройка, - продолжал он, - голос говорит им в их уши, что есть что. Если такой голос отсутствует, тогда то, во что вовлечен видящий, не является видением.
После минутного молчания он продолжил объяснения относительно голоса видения. Он сказал, что равным образом было бы безумием говорить, что видение - это слышание, поскольку это бесконечно больше, однако видящие вынуждены избрать звук в качестве знака новой настройки.
Он назвал голос видения наиболее таинственной, необъяснимой вещью.
- Моим личным выводом является то, что голос видения присущ только человеку, - сказал он, - это может быть так, потому что речь - это нечто такое, чего не имеет никто другой, кроме человека. Древние видящие верили, что это голос могущественной сущности, интимно связанной с человеком - голос хранителя человека. Новые видящие нашли, что это существо, которое они назвали человеческой формой, не имеет голоса. Поэтому для новых видящих голос видения - это что-то совершенно непостижимое. Они говорят, что свет сознания играет на эманациях Орла, как арфист играет на струнах."
Карлос Кастанеда «Внутренний огонь»

«Видение "чистыми очами богов" означает и видение чистыми божественными очами созерцателей, которые пребывают в самадхи, а не просто достигли состояния богов своими заслугами. Но они видят не всегда: сосредоточившись на видении – видят»
Тибетская книга мертвых

А вот ещё из Кастанеды:
«- Здесь нет галлюцинаций, - сказала ла Горда твердым тоном, - если кто-то неожиданно видит что-то отличное, что-то, чего раньше не было, то это потому, что второе внимание этого человека собралось и он фокусирует его на чем-то.»
Карлос Кастанеда «Второе кольцо силы»

2-й случай Полез за знаниями и в даосские методики, но там без собственного опыта в изменённой реальности бывает сложно понять о чём речь, хотя волновые пороцессы отслеживаются чётко.
Начал читать Ошо «Тайна тайн» беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет золотого цветка».
Действительно, без своих собственных переживаний, полученных в изменённой реальности, бывает сложно понять суть написанного. Например: «Но мастер находится в том пространстве, куда ты боишься идти, и зовёт тебя оттуда. И я нахожусь не только вовне тебя, ты встретишь меня в своей внутренней пустоте – конечно, не как человека, а как присутствие, не как отдельную сущность, но как одно целое с тобой».
Нечто подобное было со мной в коротком осознанном сновидении в момент релаксации после занятий Кундалини йогой. Скорее всего, это и запомнилось необычностью сюжета и новизной ощущений. Во сне я летал, но понимал это лишь по смене перспектив развёртывающейся картины. В какой-то момент я ощутил присутствие кого-то. Моей ответной реакцией на ощущение присутствия стала концентрация внимания. Я не могу описать, как это делается: ты чувствуешь присутствие и пытаешься найти то, что вызывает у тебя такое ощущение. Я как бы повернул голову, по крайней мере, я так интерпретировал своё действие, и увидел невдалеке нечто похожее на серое облачко, дымку со своей структурой, но она не клубилась, как облако. Я попытался перенести взгляд на себя и ощутил двойственность восприятия: с одной стороны я видел часть себя, ту, что попадала в область концентрации восприятия, как такую же дымку, а с другой стороны я воспринимал всё ту же область как своё плечо и руку. В этот момент я и проснулся.
Думаю, что слова «…не как отдельную сущность, но как одно целое с тобой» могут иметь и такой смысл: как сущность подобную тебе.
Но даже в такой книге встречаются ошибки: «Тогда низшее можно трансформировать в высшее, потому что низшее уже содержит высшее». Низшее может влиять на высшее; через низшее можно построить высшее, но в низшем нет высшего – всё как раз наоборот: низшее есть составная часть высшего.
«Сама идея, что всё взаимосвязано, создаёт возможность трансформации». Да, если говорить о трансформации целого, через влияние одной части целого на другую; то есть процессы в одной части целого могут изменить другую часть целого.
............................................................................

Думаю, что слова «…не как отдельную сущность, но как одно целое с тобой» могут иметь и такой смысл: как сущность подобную тебе.
Нет! Именно как одно целое с тобой!
Одно дело постигать Бога при скоростях озарения – это собственный контакт. Другое разговаривать со своей сутью и оставаться цельным.
И третье ощущать постороннее присутствие – тут хорошо только активное наблюдение и готовность в любой момент к защите от стороннего воздействия. А подобие со "сторонним" распознаете по его намерениям.

Цитата
sanya1980:Мы в состоянии влиять на структуру мозга, осуществляя мыслительную деятельность мы на нее влияем.
Поспешили с подведением итогов.
Не влиять, а только лишь организовывать!
Я же говорил, что временно активные зоны мозга (на коре) и по стойкости, и по размерам зависят от внутренней концентрации внимания. Но в период отдыха их нужно «стирать», чтобы не сжечь мозг.
Да, и не перерождение нужно, а раскрытие своих возможностей познания через собственное сознание.
(Похоже, тема мозга вас уже пугает, ведь совершенно ничего не приведено из личного опыта, а вот обобщения сыроваты.)
.....................................................

Мы можем не только выстраивать активные связи между нейронами головного мозга, но и разрушать ненужные, то есть корректировать структуру. Стрессовые ситуации разрушают бывшие когда то устойчивыми связи между синапсами нейронов. Этот метод разрушения старой структуры и формирования новой структуры связей между нейронами головного мозга используется не только в учении дона Хуана, но и в Линь-цзи (яп. Риндзай) дзэне коанов.

Цитата

При медитации самосозерцания мы приходим к безмолвному знанию; а при медитации-присутствия мы стремимся к восприятию и осознанию любых аспектов намерения.

Патанджали известен как автор, предлагающий технические приемы медитации, сам термин же в йоге является совершенно не техническим. Во всех Ведах о медитации говорится, как о спонтанном сосредоточении ума на некотором объекте (дхьяна). Польза такого сосредоточения очевидна любому, но результат йоги описывается как безмятежность, отсутствие идиотских страхов, доброжелательность и ясное видение. По этим признакам Вы определите достигшего самадхи. Знание техник отнюдь его не гарантирует, как иногда прием лекарств не гарантирует излечения, а избыточный их прием так вообще уводит от цели выздоровления.
..........................................................................

Ещё о мозге.
"Существует три различимых уровня, три эволюционных отдела мозга, неофициально именуемых земноводным (хранилище безусловных, предзаданных стереотипов поведения, глубоко погребенное под поверхностью), древнемлекопитающим или палеомлекопитающим (лимбическая система, центр управления эмоциями, вопросами выживания и сохранения вида, наслаждением и болью) и неомлекопитающим или неокортикальным (связан с недавно выработанными способностями цивилизованного человека - изобретательностью, абстрактным мышлением и прозрением). Пол Маклин, создатель этой теории тройственного мозга, утверждает, что это триединство работает как "три взаимосвязанных биологических компьютера, (каждый) со своим собственным интеллектом, своей субъективностью, своим собственным чувством времени и пространства и своей памятью"." Бонни Гринвел. ЭНЕРГИИ ТРАНСФОРМАЦИИ: ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО КУНДАЛИНИ
Интересно то, что животные чувствуют и реагируют на присутствие "тела сновидений". Возможно и само "тело сновидений" как то связано с делением мозга на три отдела.