Определение догмы - это основное положение учения принимаемое без доказательств, на веру(Википедия).
Объяснение природы догмы дает нам Вьяса, в коментарии к сутре 1,7 Патанджали. "Объект увиденный или логически выведенный авторитетным лицом, описывается им в словах для передачи своего знания другому лицу; состояние сознания слушателя, возникающее на основе слов и имеющее объектом их значение, есть авторитетное вербальное свидетельство."

Многие утверждения мудрецов кажутся нам не обгрунтованными. Например утверждение - хочеш изменить мир начни с себя, но вникнув в проблему они оказываются самоочевидными. Больше всего мы недовольны происходящими событиями регистрируемыми нашими органами чувств (несчастный случай, воровство, экономические проблемы и.т.д.), но редко кто задается вопросом а как эти органы чувств работают и какую реальность они регистрируют.

Что такое любовь, кто может объяснить?

Вот что пишет о смысле жизни Шри Ауробиндо в комментарии к Бхагаватгите. "Наш проявленный мир был создан что бы доставлять наслаждение населяющим его существам. И Господь вовсе не собирается прерывать эту игру блаженства. Он хочет наполнить мир блаженством, хочет, что бы все живые существа стали Его товарищами по играм и забавам. Мы пребываем во мраке неведения, происходит это потому, что следуя замыслам своей игры, Господь спрятался от нас, окружив себя тьмою. Но в тоже время он предусмотрел для нас множество путей следуя которым мы можем выбраться из мрака и присоединиться к Нему.

В метафизике, когда речь заходит о первичной субстанции и ее разделении на первоэлементы, то возникает путаница в терминологии. В различный школах метафизики использут слова: стихии, атомы, первоэлементы или просто слова-символы ветер, огонь, вода, земля. Это вносит огромную путаницу и уводит философию в сторону от первоначального знания, которое мудрецы пытались выразить при помощи этих слов. Пришло время избавтся от этого многословья и найти современные термины адекватно отражающие суть этих первоначальных понятий.

Следует различать вечность и бесконечность. Бесконечное время допускает его течение. Само течение времени мы наблюдать не можем, вывод о нем мы делаем на основе наблюдаемого изменения форм в материальном мире или в своем сознании. Вечность предполагает неизменность, все что изменяется не вечно. Говорить о вечности материи значит говорить о ее замороженном состоянии. Если свет остановить он просто перестанет существовать.

Когда вопрос ставят - в чем смысл жизни он кажется нам имеющим определенный практический смысл. Но жизнь не существует сама по себе, у нее есть материальная основа и управляющее сознание. Тогда мы должны быть последовательными и задать следующие вопросы - в чем смысл материи и в чем смысл сознания. Но что-то я не слышал, чтобы философы поднимали эти вопросы. Возможно потому что понимают что само понятие смысл не имеет никакого смысла.

В ютубе есть множество роликов под рубрикой Ченнелиг, Эра водолея и др. которые претендуют на статус пророков и вещунов о процессе эволюции человечества и предрекают нам ближайшее будущее. Говоря от имени духовных управителей развития нашей цивилизации они ловко манипулируют нашим сознанием.
Как отличить силы неведения от высших духовных сил? Духовность очень широкая категория и сжато ее определить не возможно, но есть общий признак позволяющий отличать все духовное от лжи и неведения управляющего нашим миром.

ЗерАнпин, что это и почему он состоит из шести частей? Лайтман не говорит об этом ничего. Но кроме Лайтма есть другие учителя и этот вопрос не есть тайной. Но есть ли смысл об этом говорить. Похоже на ФШ никого это не интересует, вернее никто об этом и не слышал. Так есть ли смысл подымать эту тему. Есть ли хоть один человек кому это интересно

Что такое идея и ее место в процессе познания. В европейской философии тут большая путаница еще со времен Платона. А вот в философии Санкхья, Патанджали все расставил по своим местам полторы тысячи лет назад.