Как показало обсуждение проходящее в первой части этой темы, каждый участник форума имеет свою идею по этому поводу. Каждая идея выражает какую то сторону истины, где то они пересекаются, где то оказываются противоположны. Но в целом каждая идея охватывает наше видение процесса познания как завершенную систему. При попытке выразить эти идеи в словах, оказывается что мы сползаем на частности и то что мы выражаем другие понимают совсем иначе, чем тот смысл, который мы пытались вложить в свои слова. Почему так происходит.
Кто то может мне объяснить что такое процесс познания. И почему это процесс, а не просто отражение объективной истины в нашем сознании.
Увлечение йогой стало очень модным явлением. Но часто эти занятия не имеют ничего общего с йогой (как в почем и в философии есть много чего не имеющего ничего общего с философией). Обычно они сводятся к различным техникам медитации или даже к набору физических упражнений. При этом каждый трактует йогу и ее цели по своему. Но как заметил Шри Ауробиндо - мы можем медитировать всю жизнь и при этом не продвинутся ни на шаг вперед. Не говоря уже о техниках физических упражнений, ибо истинный метод Хатха Йоги, по мнению А. Гхош, еще предстоит найти. Так что же такое Йога.
Прежде чем начать обсуждение вопросов связанных с определением сознания, предлагаю рассмотреть еще один момент связанный с работой нашего поверхностного сознания. Приведенные мною отрывки позволяют нам шире посмотреть на природу сознания и начать беседу по этому вопросу. Кто намерен более глубоко вникнуть в суть вопроса предлагаю самостоятельно ознакомится с более полным описанием проблемы на сайте:
http://integralyoga.ru/yoga/knigi/aurobindo_letters_on_yoga Письма о йоге (том 1) Планы и части существа.
Прежде чем говорить о обычном человеческом сознании необходимо затронуть те планы сознания которые сознанию человека пока не доступны
Прослушал беседу Булата Хитиятуллина " Определение сознания" и изумился неосведомленности участников дискуссии. На поднимаемые вопросы есть удовлетворительные ответы, другое дело нравятся они нам или нет. Но похоже участники беседы о них не знают. Поскольку вопрос очень сложный, приведу здесь несколько цитат, которые обозначают подходы к решению проблемы, думаю уложится в три взаимосвязанных сообщения. Дальше если кто заинтересуется деталями, может обратится к первоисточникам.
Прежде чем продолжить разговор о строении нашего сознания, необходимо отвлечься и сказать несколько слов о феномене Аватара. Это связано с тем что, как отмечает Патанджали, кроме непосредственного опыта и умозаключения, существует третий способ получения истинного знания - авторитетное свидетельство. Что имел в виду Патанджали под истинным авторитетным свидетельством не возможно понять не понимая природу и миссию Аватара - воплощения божественного сознания в человеческом теле.
Обсуждение первого моего сообщения на эту тему показало что никто не понял о чем идет речь. Осмелюсь высказать предположение, никто не захотел понимать о чем идет речь. Тема стара как мир и спор по этому вопросу стар как мир. Но я хочу услышать аргументацию сторонников мировоззрения которого придерживаются участники форума. Без решения этого вопроса все философствования лишены смысла так как с вероятностью пятьдесят на пятьдесят могут оказаться мыльным пузырем.
В дискуссии начатой С Борчиковым " Йога сутры Патанджали и современная гносеология" возник вопрос как правильно перевести с санскрита слова Патанджали - сознание отражает объект или сознание окрашено объектом. Вопрос кажется мелочным. Полторы тысячи лет назад, зеркало было большой редкостью и слово отражение было многим не известно, поэтому использовали слово окрашивается. Сейчас используют слово отражение как более точное. Такова позиция С. Борчикова. Но в этом слове кроется суть различий двух, на первый взгляд, противоположных доктрин, двух мировоззрений.
Для меня очевидна путаница в головах современных философов когда речь заходит о природе сознания. Удивительно то, что ответ о том что из себя представляет сознание давно существует в самых древних философских, точнее сказать философско-эзотерических учениях. Но похоже нам суждено открыть эти знания заново. Поэтому остановлюсь на основных принципах, которые позволят нам подойти к решению проблемы сознания. Здесь не будет ничего от себя, а только то как решали эту проблему древние мыслители.