ИСТОРИЯ - ЭТО РЕЛИГИЯ

1

1. История - предмет религиозной веры, ибо мы не можем знать, что было не с нами, а только верить в это или не верить.

2. Вот нагляднейший пример разницы советской религиозной истории или исторической религии разных историко-религиозных периодов существования СССР - при Сталине (1947 г.) и при Хрущёве (1964 г.). В данном случае речь идёт о периоде окончания гражданской войны в 1922 г.

О "РЕЛИГИИ" АРИТЕРОСИЗМА

(Концепция Евангелия "От Иоанна")

1

1. Евангелие "От Иоанна": "1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 1:2 Оно было в начале у Бога. 1:3 Всё через Него начало Быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть".

2. Как понимать данную концепцию, если "бога" - нет?

Патриарх разъяснил, что, «Я отношусь к числу тех, кто, в отличие от Маркса, считает экономику надстроечным явлением», — рассказал он.

По сути он заявил, что можно прожить без основания, без труда. 

Теоретически это можно, если удерживать народ в традиционной дикости, манипулировать им. 

Из переписки:
Вопрос -
Вы пишите - "Там же где наука бессильна – царствует ВЕРА." Согласитесь, что тогда ее идеология и базовые установки должны быть столь же точны как и наука. Но кто может утверждать, что они безупречно верны? Свидетельством же того, что такое утверждение будет ошибочным, и того, что ВЕРА может быть необъективной, является факт существования как минимум нескольких официально признанных религий, в которых есть расхождение по вопросам фундаментального уровня. Ведь тогда неизбежно возникает вопрос - а какая из них объективна?"

Позволю себе начать с маленького вступления. Известно, что в науке есть такое направление - «философия религии». При раскрытии смыслов, его можно обозначать как «любовь к мудрости в связи (отношениях) человека с Богом». Такая формулировка звучит уже не просто научно, а наглядно - образно. Зачем это надо?

НАЧАЛО ОБЩЕСТВА

(Матриархат)

1

1. "Вера" в сверхъестественное - это не вера, а цивилизационно-общественно-революционная технология мышления.

2. Без сверхъестественного не была бы возможная эта наша [матриархальная] цивилизация.

Довольно часто можно услышать утверждение, что атеизм – это тоже вера. Но почему именно вера, а не убежденность? Есть ли качественное различие между этими двумя терминами? С целью попытаться ответить на эти вопросы проанализируем мировоззренческие особенности атеистов и агностиков.

     Предисловие к теме:

Всем известны аргументы о существовании бога, которые приводили многие философы, теософы и теологи, такие как Святой Августин, Фома Аквинский, Уильям Пэйли, Курт Гёдель, или даже Иммануил Кант.

ВО ЧТО ВЕРЯТ?

1. СОКРАТ. Очевидно, что бога - нет. Во что же тогда верят?

2. ПЛАТОН. Верят - в действенность насилия, с помощью которого люди надеются вершить свою судьбу, судьбы других людей, судьбы всего мира.

3. СОКРАТ. Бог, религия, вера - инструмент насилия?

4. ПЛАТОН. Да, бог, религия, вера - инструмент насилия, один из инструментов.

5. СОКРАТ. Что общее у всех инструментов насилия?

6. ПЛАТОН. Общее у всех инструментов насилия - внешне-независимое, объективное существование.

--

ВЕРА И КОРЫСТНЫЙ СМЫСЛ

1. Допустим, "Бог создал мир".

2. [Никому] нельзя быть этому свидетелем.

3. В это можно только верить, либо видеть в этом некий полезный, наличный, суетливый сегодняшний смысл.

4. Но ни вера, ни усматриваемый корыстный смысл не есть [правдивое] свидетельство данного события.

5. Значит мы обращаемся в анализе этого высказывания только к "вере" или суетливому "смыслу".