О "РЕЛИГИИ" АРИТЕРОСИЗМА
(Концепция Евангелия "От Иоанна")
1
1. Евангелие "От Иоанна": "1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 1:2 Оно было в начале у Бога. 1:3 Всё через Него начало Быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть".
2. Как понимать данную концепцию, если "бога" - нет?
Патриарх разъяснил, что, «Я отношусь к числу тех, кто, в отличие от Маркса, считает экономику надстроечным явлением», — рассказал он.
По сути он заявил, что можно прожить без основания, без труда.
Теоретически это можно, если удерживать народ в традиционной дикости, манипулировать им.
Из переписки:
Вопрос -
Вы пишите - "Там же где наука бессильна – царствует ВЕРА." Согласитесь, что тогда ее идеология и базовые установки должны быть столь же точны как и наука. Но кто может утверждать, что они безупречно верны? Свидетельством же того, что такое утверждение будет ошибочным, и того, что ВЕРА может быть необъективной, является факт существования как минимум нескольких официально признанных религий, в которых есть расхождение по вопросам фундаментального уровня. Ведь тогда неизбежно возникает вопрос - а какая из них объективна?"
Позволю себе начать с маленького вступления. Известно, что в науке есть такое направление - «философия религии». При раскрытии смыслов, его можно обозначать как «любовь к мудрости в связи (отношениях) человека с Богом». Такая формулировка звучит уже не просто научно, а наглядно - образно. Зачем это надо?
НАЧАЛО ОБЩЕСТВА
(Матриархат)
1
1. "Вера" в сверхъестественное - это не вера, а цивилизационно-общественно-революционная технология мышления.
2. Без сверхъестественного не была бы возможная эта наша [матриархальная] цивилизация.
Довольно часто можно услышать утверждение, что атеизм – это тоже вера. Но почему именно вера, а не убежденность? Есть ли качественное различие между этими двумя терминами? С целью попытаться ответить на эти вопросы проанализируем мировоззренческие особенности атеистов и агностиков.
Всем известны аргументы о существовании бога, которые приводили многие философы, теософы и теологи, такие как Святой Августин, Фома Аквинский, Уильям Пэйли, Курт Гёдель, или даже Иммануил Кант.
ВО ЧТО ВЕРЯТ?
1. СОКРАТ. Очевидно, что бога - нет. Во что же тогда верят?
2. ПЛАТОН. Верят - в действенность насилия, с помощью которого люди надеются вершить свою судьбу, судьбы других людей, судьбы всего мира.
3. СОКРАТ. Бог, религия, вера - инструмент насилия?
4. ПЛАТОН. Да, бог, религия, вера - инструмент насилия, один из инструментов.
5. СОКРАТ. Что общее у всех инструментов насилия?
6. ПЛАТОН. Общее у всех инструментов насилия - внешне-независимое, объективное существование.
--
ВЕРА И КОРЫСТНЫЙ СМЫСЛ
1. Допустим, "Бог создал мир".
2. [Никому] нельзя быть этому свидетелем.
3. В это можно только верить, либо видеть в этом некий полезный, наличный, суетливый сегодняшний смысл.
4. Но ни вера, ни усматриваемый корыстный смысл не есть [правдивое] свидетельство данного события.
5. Значит мы обращаемся в анализе этого высказывания только к "вере" или суетливому "смыслу".
ВЕЧНЫЙ ЗАКОН
1
Однажды Бог послал Гонца,
Лицом открыться не умея,
Для объявления конца
Закона старца Моисея.
2
Гонец пришёл, и молвил Он:
- О всем, что было, вы забудьте,
Поприте тягостный закон
И только верой благи будьте!
3
- Нехорошо попрать закон. -
Ему любезно отвечали.
Но слов людей не слышал Он -
За то они Его попрали.
4