Определение из большинства словарей: "Вещь — отдельный предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования. Определенность В. задается ее качественными, количественными, структурными и функциональными характеристиками". На основе этого определения достаточно логично выстраивается матрица для этого понятия.

Первичное деление на Форму и Содержание вытекает из общепринятых в философии определений. Содержание - это совокупность элементов, а форма - это связи этих элементов. В применении к принципу Инь-Ян так же не сложно определить, что форма, как внешнее проявление, является Ян, а содержание - это Инь.

Дихотомия второго уровня так же вытекает из основного определения вещи: содержание - количественные и структурные характеристики, форма - качественные и функциональные. Структура, как понятие в русском языке, часто соотносится с формой, как определяющая характеристика связей отдельных элементов. В этом проявляется неразрывная связь между формой и содержанием. Однако, выражение "структурный состав" все таки ближе к понятию "содержание". Чтобы избежать этой путаницы предлагается содержание свести к дихотомии сложность и размерность. Сложность в смысле разнообразия составных частей, а размерность в смысле их количества.

В определении из учебников форма делится на качественные и функциональные характеристики. Слово "качество" в современном русском приобрело несколько более широкое значение. К тому, что заложено в философское значение, ближе современное слово заимствованное "дизайн". Это слово точнее определяет особенности внешнего вида в целом и качество соединения составных частей.

Логичным смотрится и дальнейшее деление Дизайна на внешний Вид и Способ индивидуализации вещи. Слово Вид, безусловно, не отражает всей философской сути объекта Матрицы. В матрице Тай Цзи оно соответствует триграмме Небо, в Физической матрице - чистой энергии или Потенциалу. В общем смысле этот объект матриц обозначает как вещь отображается на органах чувств или измерительных приборах субъекта.

Слово "способ" тоже гораздо менее информативно в сравнении с образом Триграммы Ветер. Понятие в Универсальной матрице обозначает представление субъекта о внутренних связях объекта, а не их реальное состояние. Это уже не Вид, не чисто оценка сигналов, оторванных от конкретного пространства-времени объекта. Здесь присутствует материальная составляющая. Хотя она еще размыта за энергетической информационной пеленой.

Функциональные характеристики формы в данной Метафизической матрице обозначены словом Назначение. Как и все относящееся к форме, это понятие имеет значение чисто субъективное, представляющее интерес для конкретного субъекта. Этот интерес может быть крайне вариативным, но в любом случае он индивидуален для конкретной вещи.

Индивидуальность вещи выражается в сравнительной Ценности с прочими похожими и непохожими вещами. Здесь не подходит слово стоимость, поскольку оно связано с деятельностью определенного объекта или группы объектов по созданию вещи. Ценность вещи для каждого конкретного субъекта сугубо индивидуальна. В этом объекте Метафизической матрицы наиболее ярко проявляется Принцип Неопределенности. Чем точнее измерение ценности вещи, тем большие изменения претерпевает отношение Субъекта к ней. Очень символично сопоставление с матрицей Тай Цзи, триграммой Вода. Вода в обыденном сознании очень близко сопутствует с деньгами, универсальным эквивалентом выражения ценности вещи.

Кроме Цены вещи имеет место быть полезность вещи, которая может влиять на ценность и наоборот, полезность вещи может заключаться только в её ценности. В современном русском часто применяется слово "утилитарность" от итальянского Utile - польза, полезный. В философском аспекте это слово более подходит для обозначение этого объекта Метафизической матрицы, поскольку включает и ценностную полезность. Зависимость значения этого слова от субъекта хорошо иллюстрируется триграммой Гора в матрице Тай Цзи. Прочная основа в виде двух материальных яо имеет вверху подвижное энергетическое Ян. Суть Горы неизменна, однако внешне она крайне вариабельна для разных субъектов.

Если саму Метафизику, как вещь, рассматривать с позиции форма-содержание, деление Формы на подачу материала, дизайн, и идеологию, как назначение, вполне логично. Содержание также распадается на состав, разделы или Сложность, и состав и количество доказательств необходимых истин, Размерность.

Сами разделы Метафизики между собой отличаются признаками, свойственными форме, прежде всего отличием от других разделов, Уникальностью. Уникальность, как философское так и бытовой понятие, крайне неустойчива и оспорима. В матрице Тай Цзи триграмма Озеро (Болото) имеет материальную верхушку и энергетическую основу и базис. Поверхностное впечатление крайне обманчиво, так и Уникальность часто оказывается мнимой. Человек не в состоянии придумать ничего нового, такого что не было известно до него.

Содержание любой научной работы оценивается по количеству и качеству материала. Точно также в Метафизической матрице Сложность разделяется на Уникальность и Качество. Качеству соответствует триграмма Огонь. Нечто вполне материальное, но скрытое внутри и доступное для оценки только через внешние проявления.

Количество и сколько - понятия - синонимы, которые применяются для взаимного объяснения в словарях. Понятие более высокого уровня - Размерность, выраженная в целых числах. Размерность в Метафизической матрице делится на Состав и Количество. Количество - самая материальная категория. Все, что может быть посчитано, можно отнести материальному миру, даже если это очень идеальные вещи, такие как сны или фантазии. Слово реченное вслух или про себя обретает материальное звучание.

В матрице Тай Цзи Количество обозначено триграммой Земля или Материя, что не требует особых комментариев. Сопоставление Грома и Состава менее однозначно, но при желании можно легко найти аналогии. В триграмме Гром два материальных яо скрывают нижнее энергетическое яо, которое может проявить себя только путем полного разрушения на составные части.