Самая загадочная книга Ветхого завета - книга Иова. В Библии, как известно, много нестыковок и противоречий, но это и понятно - собрание множества книг, написанных разными авторами в разное время, не может представлять собой строгую систему. Однако, не смотря на это, в Библии прослеживается какая-то общая нить - мысль, составляющая, можно сказать, сущность христианства, и эта мысль наиболее выражена именно в книге Иова. 

Почему существует зло? Почему люди терпят лишения, унижения, болезни, бедствия, катаклизмы? Если бог существует, то почему в мире, который он создал, происходит несправедливость? Почему горе и несчастье порой обрушиваются на добрых людей, а злые люди уходят от наказания? Такова проблема теодицеи. Я знаю случаи, когда религиозные люди реагировали на нечто ужасное прямо противоположным образом: одни люди, увидев, скажем, страдание невинных детей, теряли веру, другие наоборот - укреплялись в вере. В чем причина такого разного отношения?

Господь говорит Иову:

Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?

Мы спрашиваем о причине зла в мире, к добру же мы относимся как чему-то естественному и данному по умолчанию. А ведь ответ можно получить, если пересмотреть именно это отношение. Почему существует добро? 

В третьей главе Иов произносит речь, приведу ее полностью:

После того открыл Иов уста свои и проклял день свой. И начал Иов и сказал: погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет! Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя! Ночь та, - да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев! О! ночь та - да будет она безлюдна; да не войдет в нее веселье! Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана! Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она света, и он не приходит, и да не увидит она ресниц денницы за то, что не затворила дверей чрева матери моей и не сокрыла горести от очей моих! Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы? Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего. На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею, которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб? На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком? Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода, ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье.

Какие странные слова. Представьте себе - кругом хаос и тьма, и бог вместо того, чтобы сказать "да будет свет!", говорит: "да не будет света!" Бог творит мир не в награду за праведность, равно как и праведник есть тот, кто несет добро в мир - туда, где его нет изначально. Странно было бы праведнику требовать добра от мира, ведь и бог, вочеловечившись, придя на землю, принял страдание и муки.

Вообще говоря, под добром можно понимать все, что в конечном счете сводится к существованию, зло есть то, что заключает в себе небытие, ничто. Все доброе способствует существованию, все злое обращает вещи в ничто. Познав добро и зло, человек познал существование и небытие, жизнь и смерть. Мы спрашиваем: почему существует смерть? Но почему вообще что-то существует?