Предполагаю: мое истинное я — есть сознание и ничего более. А моя личность – такая же внешняя реальность по отношению к сознанию, как и вся остальная реальность. Тогда человеческая жизнь есть конфликт двух внешних реальностей – личности и остальной реальности. Но где же Я?

Название статьи: «Письмо счастья» – метавирус в сетевых коммуникациях. От Другого к Иному.

В статье анализируется феномен «письма счастья», его виды, проявления и специфика в сетевых коммуникациях. Проводится параллель «письма счастья» с вирусом. Раскрывается понятие коммуникации и рассматриваются угрозы для Я-индивида и Другого которые, посредством коммуникации, может нести с собой новый вирус – вирус сознания.

Название статьи: Эссе об одиночестве, или тоска Я по Другому в сетевых коммуникациях

В статье рассматриваются актуальные вопросы, связанные с репрезентацией индивида погруженного в сетевые коммуникации. Рассматривается ситуация одиночества, как неотъемлемая часть информационного общества, в котором открытие Другого стало непосильной задачей. Показаны пути выхода индивида из ситуации непреодолимой тоски по Другому, в виртуальной реальности.

Название статьи: Нарцисс как Другой (последний герой виртуальной реальности)

В статье анализируется новый статус Нарцисса как Другого в сетевых коммуникациях современного (пост)информационного общества. Рассматриваются процессы трансформации Я Нарцисса в виртуальной реальности. Выдвигаются и обосновываются базовые гипотезы формирования и трансформации идентичности в сетевых коммуникациях.

Назваине статьи: Скользящая трансгрессия виртуального Другого

В статье анализируется новый статус индивида в сетевых коммуникациях в ситуации (пост)информационных социальных трансформаций. Рассматриваются процессы «становления» Я и Другого в виртуальной реальности как трансгрессивный акт, скольжение «между» возможным и невозможным.

Субъект и объект соотносительные понятия, которые возникают из раздвоенной природы сознания, и поэтому понимаются только из своего со-отношения.

"Я" есть непосредственный указатель личности на саму себя. В этом смысле, "я" есть акт самосознания и самоутверждения личности.

При этом, можно совершать акт самосознания, быть "я", но не сознавать себя личностью, из чего следует, что понятие личности более фундаментально, чем понятие "я" и не сводится к способности самосознания.