› Цитата
Только благодаря постоянному последовательное существование в различных частях временно́го ряда приобретает величину, называемую продолжительностью, так как в одной лишь последовательности существование постоянно исчезает и возникает и никогда не имеет ни малейшей величины. Следовательно, без этого постоянного невозможно никакое временно́е отношение. Но время само по себе нельзя воспринять: стало быть, это постоянное в явлениях есть субстрат всякого определения времени, а потому также и условие возможности всякого синтетического единства восприятий, т.е.
Раз пошла волна излияний, то и мои тоже пусть будут.
1. Исходное положение.
Единичное первичное – «тычок», точка, единичное ощущение.
2. Разделение первичного на
2.1. внутреннее ощущение и
2.2. внешнее ощутимое, ощущаемое.
3. Разделение внутреннего ощущения на
3.1. логическое, дискретное и
3.2. осознание этого дискретного.
4. Осознание непрерывности внешнего и его порционности.
5. Граница разделения.
Внимательно изучив материал Пермского об абсолюте, я решил представить вниманию уважаемого сообщества свою концепцию субстанции, каковая у меня сложилась в относительно законченном виде в течение последних полутора-двух месяцев.
Извечный философский спор о природе мироздания: природа мира едина (позиция монизма) или дуальна (позиция дуализма) теснейшим образом связан с философским пониманием природы субстанции (причины себя и своих свойств по Б. Спинозе).
Пермский, 19 апреля, 2013 - 16:42Абсолют, "Я" существуют вне времени, вне обусловленного пространства. Этого не скажешь про «я». Человек («я») сознаёт мир во времени и пространстве, поскольку сам вовлечен в проявление мира, в Иллюзию.
Для меня удивительно, я не нашел в нэте «мир» как самостоятельную философскую категорию.
Другие предельно широкие категории сопоставляются с «миром» как тот или иной его аспект, а отдельной категории «мир» не нашёл.
› Видео
Показывается существенное различие в понимании термина "субстанция" у Аристотеля, Спинозы и Декарта. Получается термин Аристотеля сущность (усия) нельзя переводить термином "субстанция", поскольку последний имеет существенно другое значение у Спинозы.
Выкладываем идеи относительно бытия, вселенной, субстанции, материи, сознания, времени, пространства, причинности. Без религиозной или мистической шелухи, наука (физика, астрономия и т.п.) здесь могут быть лишь вспомогательными источниками для размышлений.