Недавно узнал об интересном направлении - философской практике. Это способ визуализации иррационального мышления, привлечения внимания человека к тому, как он мыслит, к тем логическим ошибкам, которые порождают проблемы, с которыми он сталкивается в повседневности.

В ходе небольшого диалога в очередной раз, но уже с новой стороны, выяснилось, что имеются веские причины, делающие бессмысленными любую регламентацию диалога, тем более, его формализацию и ограничения.

В дискуссии http://www.philosophystorm.org/mp_gratchev/1254 с учетом инициирующих ее диалогов обозначились следующие важные моменты.

При выяснении причин околонаукоброжения были также выявлены и установлены некоторые его характеристики (устойчивые формы проявления), и, главное, необходимость расширения его определения, данного ранее.

Что касается диалектической логики, построенной на принципах Грачёва, то я столь мало склонен принимать в ней участие, что в одном ответном письме советовал ему вместо бесплодных ухищрений развивать присущую ему прекрасную способность изложения, которую можно было бы с успехом использовать для спора/диалога.

  Диалектическая логика развивающегося суждения

автор: М.П. Грачёв

Моя позиция сводится к согласованию рассудочной диалектической логики с законами формальной логики.

Многие романисты, мыслители, просветители писали и говорили о воспитании и образовании юношества, но только у Ф.М.Достоевского исключительно серьезного, взрослого писателя, не представившего никакого определенного образовательного проекта, тема детства звучит крайне трепетно и напряженно во многих его произведениях.

Диалогия Первая: Богочеловеческая

- Человек нуждается в спасении

- Согласен

- Но кто может спасти человека?

- Бог!

- Но как спасти человека извне?

- Кто же может спасти его, если не Бог?

- Самчеловек! Сверхчеловек! Ночеловек!

- Но ведь даже СВЕРХНОСАМчеловек тоже будет нуждаться в спасении!