Воспользуюсь случаем написать нечто вроде «введения в диалектическую логику» в виде разбора особо трудных для понимания мест из текстов А. Лосева. Итак, первый фрагмент «диалектики шкафа», которую описывает Лосев в своем Предисловии к «Философии имени».

1. Некоторое предисловие. Роман на мои комментарии к его аудиофайлам "Философии имени" Лосева и в качестве возражений на мои доводы, бросил мне вызов. :))):

Если задать Яндексу или Гуглю наивный ламерский вопрос «доказательство законов диалектики» , то в ответ выплывет огромное количество страниц с… опровержением законов диалектики. Среди них, правда, будет некоторое количество утверждений этих же законов, но бездоказательных утверждений.

“потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Матф.7:14)

Человек рождается от человека, т.е. природу свою во всей её полноте каждый из нас получает от родителей - это значит, что мы зачинаемся уже людьми, состоящими из духа, жизни и тела - сначала неразвитых, но именно человеческих.

1. О каждой вещи, как и о всей действительности в целом, нужно, прежде всего, сказать то, что ей присуще нечто внутреннее и нечто внешнее, где под внутренним подразумевается смысл вещи, а под внешним – её чисто вещественная, материальная сторона.

"да будет Бог всё во всём" (1 Кор. 15:28)

Уверен, что многие сталкивались с таким пониманием "всеединства" (как философской онтологической концепции), которое на поверку оказывается синкретизмом и эклектикой.

Сначала общие замечание об апории Зенона о невозможности движения.

Выносим на обсуждение работу студента первого курса философского факультета СПбГУ.

Оставляем свои комментарии, не стесняемся.

Халявы не бывает

Вот простая диалектическая формула выведения «сознания».

1) Каждое А диалектически получается путём отграничения от всего иного и противопоставления ему.

2) Допустим, что мы перебрали всё, что было, есть и будет; и имеем не одно А, но все А и не-А, какие только могут быть.