Пермский, 19 апреля, 2013 - 16:42Абсолют, "Я" существуют вне времени, вне обусловленного пространства. Этого не скажешь про «я». Человек («я») сознаёт мир во времени и пространстве, поскольку сам вовлечен в проявление мира, в Иллюзию.

1. Уровни абстракции информации

Всё в Мире относительно,

кроме самого Мира.

Эта работа нужна:

- медикам для изучения;

- информационщикам для применения;

- правительствам, не уважающим свой народ, для манипулирования им;

- философам для демонстрации преимущества НКФ.

Упомянутые принципы не могут рассматриваться как что-то самостоятельное и существующее по отдельности и до определенности. Поэтому, в реальности они ничему не соответствуют, кроме мышления. Это вымысел. Но они удобны для описания определенности, реальности. Можно сказать, что сама определенность познается именно через них.

Уникальность без обособленности, абстрактная уникальность (одно без многого) означает, что нечто уникально без необходимости обособляться. Это возможно только в единственном варианте, когда кроме самой уникальности ничего и нет. Фактически это даже не уникальность вовсе. Не реальная уникальность.

В теории определенности будет предпринята попытка построить логичную и связную систему, описывающую наше мироздание, основываясь на введенной здесь же категории определенности. Определенность в этой системе является единственным началом мироздания. Она присутствует везде и всегда.

Эпиграф:

То, что высказывается и мыслится, необходимо должно быть сущим.

Парменид, V век до н. э.

Прежде, чем рассуждать на тему "существует ли противоречие в реале", следует определиться не только с понятием противоречия, но и с понятием реала, реальности, вещного, предметного мира.

Если признать, что существует Абсолют, который имеет «сознание», который может принимать решения и осуществлять действия, в частности судить неких существ, которых он создал, и так же если признать, что он создал некий «план» при следовании, которому эти существа должны получить «награду», а в ином случае «наказание», то каки

Семинар "Философского Штурма", посвященной обсуждению релятивистской философии в аспекте предвосхищения ее выводов в предыдущей философской и религиозной традиции.