Обсуждается вопрос о соотношении реального и идеального. Рассматриваются различные способы решения этого вопроса. Платон. Мир идей и мир вещей. Кант. Идея априорного знания. Гегель. Имманентность целого. Постижение изначальной объективной логики мира через мышление. Гуссерль. Феноменология.

3. Диалектика и развитие.

1. Диалектика как тождество противоположного и учение о нем

Несколько дней тому назад в блоге С.А.Борчикова я с интересом познакомился с материалами полемики относительно категории «Абсолют» и, вот, решил присоединиться к этому обсуждению, но уже в своем блоге. И еще: ставя перед собой вопрос о том, что такое Абсолют, мне хотелось бы сконцентрировать внимание не на логической структуре этой категории, а на её познавательной и деятельностно-полагающей функции.

Обсуждение дилеммы: Бог как понятие и Бог как живая Личность. Паскаль в своем "Мемориле" ("Амулет Паскаля") записал: "Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не философов и ученых". Бог как Понятие. Бог как Эгрегор. Бог как Живой Род. Бог как Сознание.

На рубеже времен - в новогоднюю ночь - по старой отечественной традиции обсудили с новой стороны идею Бога. Апофатическое богословие. Теология. Христианство. Буддизм. Трансцендентное. Пелевин. Апофатическое богословие св. Дионисия Ареопагита. Бытие. Ничто. Семинар "Философского Штурма". Состоялся 01.01.13 в Новогоднюю ночь.

Упомянутые принципы не могут рассматриваться как что-то самостоятельное и существующее по отдельности и до определенности. Поэтому, в реальности они ничему не соответствуют, кроме мышления. Это вымысел. Но они удобны для описания определенности, реальности. Можно сказать, что сама определенность познается именно через них.

Уникальность без обособленности, абстрактная уникальность (одно без многого) означает, что нечто уникально без необходимости обособляться. Это возможно только в единственном варианте, когда кроме самой уникальности ничего и нет. Фактически это даже не уникальность вовсе. Не реальная уникальность.

В теории определенности будет предпринята попытка построить логичную и связную систему, описывающую наше мироздание, основываясь на введенной здесь же категории определенности. Определенность в этой системе является единственным началом мироздания. Она присутствует везде и всегда.

Обсуждается методологическая проблема познаваемости/непознаваемости реального, проблема доступа. Доступ как локальность в философии, аналогично локальности в физике. Кант. Гегель. Дионисий Ареопагит. Плотин. Заседание "Философской Лаборатории". Состоялось 11.11.12.