«С субъективио-энтузиастической сущностью этики связана и невозможность
превратить этику нравственной личности в этику, пригодную для общества.
Кажется само собой разумеющимся, что из правильной индивидуальной этики
образуется правильная социальная этика и что одна продолжает другую подобно

Иные люди умудряются считать разнообразие связанным с материальным началом, материей, с атомизмом. Но верно ли это? Действитнльно ли атомы, песчинки, клетки, особи обладают подлинным разнообразием?

В доинформационном обществе человек был вынужден отдавать часть своего внешнего физического времени рынку труда, для того, чтобы поддержать существование себя и своей семьи.

«Прежде всего, следует дать себе отчёт в том, что мы не знаем личности, ипостаси человеческой в её истинном выражении, свободном от всякой примеси. То, что мы обычно называем «личности», «личное», обозначает скорее индивиды, индивидуальное.

Субъект и объект соотносительные понятия, которые возникают из раздвоенной природы сознания, и поэтому понимаются только из своего со-отношения.

«Я» есть непосредственный указатель личности на саму себя. В этом смысле, «я» есть акт самосознания и самоутверждения личности.

Цитаты из книги преп. Иоанна ДамаскинаВ�«Диалектика, или философские главы». Екклесия пресс, 1999.