Введение в софиологию: «Все» — это «единое» или «многое»?
1.Смысл любого действия для человека заключается в его результате, следствии.
2.Смысл жизни для человека заключается в посмертном состоянии человека, как результате жизни. (Смысл жизни придается существованием такого посмертного состояния.)
В этой небольшой работе рассматривается частный аспект возникновения смыслопорождения, на основе отображения интеллектом условно-рефлекторной деятельности.
Смысл совсем тривиальная вещь для понимания (внутреннего), но абсолютно нетривиальная для оперирования в логических построениях (вне человека).
Существует неизбывный спор этих двух начал. Он пронизывает собою всемирную историю, мировую философию как её эйдетический Логос, отношения двух людей, т.е. их диалектику и диалог, наконец, всю драматургию софио-генеза отдельной человеческой индивидуальности, а именно: путь человека к… самому Себе.
— Не могу понять, что такое воззрительность эйдоса. То же, что и выразительность?
— Давай рассуждать по-простому. Возьмем треугольник. Он может быть сделан из дерева, может быть изображен, и т.д. Но во всех этих предметах мы видим их «треугольность», идею треугольника. Если мы видим это, значит мы понимаем идею треугольника.
Если вещи, мир, действительность, бытие, не имеют собственного — не зависящего от мышления человеческого субъекта — смысла, тогда и в самом деле возможен любой субъективный произвол в их отношении.
"Человечество не имеет иных возможностей создать образ мира, его отдельных фрагментов, как только в языке, с его помощью. ИВпрежде чем человек в гордом своеволии стал способным замкнуться, обособиться в позиции “я мыслю” (вырожденный случай диалога), был мир детства человечества, мир диалога по всему спектру возможностей и способностей, данных природой человеку. ИВуж, конечно, там действует не только диа-лог, но и диа-голос, диа-жест, диа-мимика, и не только диа-(бинарных оппозиций): “яВ— ты”, “плохоВ— хорошо”, “надоВ— не надо”, “нравитсяВ— не нравится”…, а как “поли”В— взаимодействия, отнюдь не всегда завершающиеся формулированием слова-знака с устойчивым однозначным смыслом, но и возникновение пульсирующих смыслов в различных образах-обличиях: в слове, жесте, рисунке, движении, поступке."
