сущее должно разделяться [естественно в абстрактном мышлении, а не иначе] на существующее и существование, сущее относится к единому Тела, существующее к частному единого Тела, а существование к общему человеческого. Философия относится к единому Тела. Философ дзэн-буддизма Исан говорил: "Сущее, как оно есть, пребывает в полном порядке. Прими без сопротивления то, что видишь, слышишь или вкушаешь, - этого вполне достаточно" - здесь видно откуда начинается философия, от сущего. Относится ли сознание к сущему, нет, оно существующее в пределах сущего, существование же за пределами сущего. Отсюда понятно что сознание не может рассматриваться в философии как основополагающее. Общее человеческого может рассматриваться только как результирующее мышления индивида, но не начало его. "Прими без сопротивления то, что видишь, слышишь или вкушаешь, - этого вполне достаточно" - здесь у Исана общее человеческого, оно принимается только, а разбирается на составляющие учёными и только. Александр Болдачев. Сознание и тело: "у сознания есть только две определенности: (1) оно привязано к субъекту, оно всегда есть сознание некого субъекта, и (2) наличие сознания фиксируется только по данности в нем объектов, оно характеризуется как сознание множеством существующих в нем объектов" - сознание не привязано к субъекту вовсе, и не имеет множества объектов, если только один объект и имеет сознание. И если бы сознание было привязано к субъекту, то мы имели бы робота, а не социального индивида вовсе.