Феноменологическое исследование начинается с эпохе, т.е. воздержания от онтологических суждений о феноменах сознания. Мы можем утверждать, что нам даны только имманентные феномены сознания. Но такая редукция на самом деле условна. В рамках имманентности (сознания) нам даны не только сами феномены, но то, имеют ли они причину бытия в этой имманентности или в трансцендентности. Если причина бытия феномена в трансцендентности сознания, значит, трансцендентность актуализирует сознание.

Все акты представления (в сознании) – это когитации или мышление в широком смысле слова. С другой стороны трансцендентность актуализирует сознание, и некоторые имманентные феномены сознания являются непосредственными следами трансцендентности, а другие их производными.

Отсюда ясно, что восприятие (как перцепция) – это пересечение когитации и актуализации.

Первичные актуальности сознания – это непосредственные следы трансцендентности, ее знаки.

Знак – это то, что представляет другое, а не себя. Красный свет светофора представляет не себя (как красный свет), а предупреждение как элемент правил дорожного движения.

Красный свет имманентен светофору, а значение опасности трансцендентно.

Отсюда, знак состоит из двух частей: трансцендентного и имманентного.

Имманентное – это графическое или звуковое изображение слова, детали светофора.

Для светофора существуют правила, принуждающие его функционирование. Точнее, эти правила есть для человека. Человек наделяет эти цвета значениями в соответствии с правилами дорожного движения. Т.е. светофор и значение опасности – это имманентность правил дорожного движения в рамках человеческого бытия. Также дело обстоит и со словами: их графическое изображение и значения – это имманентности человеческого бытия, но трансцендентные друг другу сущности.

Отсюда можно отметить три элемента знака: его бытие, его элементы, трансцендентные друг другу, один их которых представляет другой.

Имманентность сознания и его трансцендентность – это имманентности бытия, поэтому обеспечивается возможность актуализации сознания из вне.

Только принуждающая сила трансцендентности для сознания является основной знака. Трансцендентность имеет принуждающую силу для сознания, а, отсюда, и для любого знака.