В марте этого года исполнилось 65 лет со дня смерти выдающегося русского философа Николая Александровича Бердяева (1874-1948). Он родился 18 марта 1874 года в Киеве. Его отец происходил из военной аристократии, а мать – из дворян. Учился Николай в кадетском корпусе, но затем ушел из него и поступил в Киевский университет на естественный факультет. В 1894 году Бердяев увлекается идеями социал-демократии, участвует в работе студенческих кружков. За это в 1898 году он был арестован и сослан в Вологду. В 1901 году увидела свет его первая философская книга «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К. Михайловском». Эти идеи еще больше укрепляются в нем после поездки в 1907-1908 годах в Париж и общения с Мережковским. Вернувшись в Россию, он в Москве принимает активное участие в создании религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева. В 1911 году Бердяев публикует книгу «Философия свободы», а в 1914 году рождается книга «Смысл творчества», в которой ясно прослеживаются его философские взгляды. В июне 1917 года Николай Бердяев являлся одним из учредителей «Лиги русской культуры» (совместно с М.В. Родзянко, П.Б. Струве и другими). Октябрьскую революцию первоначально рассматривал как несущественный эпизод. В 1918 году он был избран вице-президентом Всероссийского союза писателей. Зимой 1918-1919 годов организовал «Вольную академию духовной культуры», где читал лекции по философии (был ее председателем до 1922 года). В 1920 году Николай Александрович Бердяев был арестован по делу «Тактического центра»; допрашивался лично Дзержинским, был освобожден, но ненадолго. Летом 1922 года он снова был арестован и в сентябре 1922 года выслан из страны в Германию вместе с другими представителями русской интеллигенции (на так называемом «философском пароходе»). До 1924 года жил в Берлине, затем в Кламаре под Парижем. Вел активную общественную деятельность, руководил религиозно-философским журналом «Путь», ведущим изданием русской эмиграции. Устраивал межконфессиональные встречи католиков, протестантов и православных. В 1947 году Бердяев был избран почетным доктором теологии Кембриджского университета. На Западе получил известность как главный выразитель традиции русской религиозно-идеалистической философии и идеолог антикоммунизма. Умер Николай Александрович Бердяев 24 марта 1948 года недалеко от Парижа.

Отношение к личности и мировоззрению Бердяева менялось, как флюгер, вслед за переменами во власти. В «Советском энциклопедическом словаре» 1981 года Бердяев охарактеризован как русский религиозный философ, приверженец философии экзистенциализма, как «идейный противник марксизма и коммунизма». За что и был выслан за границу в 1922 году на печально известном «философском пароходе». А сам экзистенциализм (от латинского existentia – существование) характеризовался как реакционная философия существования, которой присущи социальный пессимизм и отрицание рационального научного познания и которая оказала большое влияние на умонастроения буржуазной интеллигенции. Через два десятилетия, в «Большом энциклопедическом словаре» (2002), экзистенциализм уже не связывается с буржуазным мировоззрением и подаётся как философия обретения человеком подлинной свободы. О Бердяеве и его взглядах написано много книг, статей и воспоминаний.

Кто же он, Николай Бердяев? Ответить на этот вопрос предоставим профессиональным философам и социологам. Что касается меня, то, работая над книгой «К общеэкономической теорией через взаимодействие наук» (1995), я внимательно изучил книгу Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма» (М., Наука, 1990). И был поражён некоторыми, необычайно откровенными и выразительными, высказываниями Бердяева. Вот, например, такое: «Коммунизм прав в критике капитализма…Именно капиталистическая система прежде всего раздавливает личность и дегуманизирует человеческую жизнь, превращает человека в вещь и товар, и не подобает защитникам этой системы обличать коммунистов в отрицании личности и в дегуманизации человеческой жизни» (стр.150). Каково? И это говорит «идейный противник коммунизма», каковым его обозвали и выгнали из России? Да эти слова Бердяева оказались пророческими: их можно считать убийственной характеристикой того дикого, разбойничьего капитализма, который во имя народного счастья строили ельцинисты в России 90-х!

Или взять необычайно меткую характеристику Бердяевым мотивации труда: «Экономический человек преходящий. И вполне возможна новая мотивация труда, более соответствующая достоинству человека» (стр.151). Я выбрал эти слова в качестве эпиграфа к одной из глав моей книги. К той самой главе, где говорится о перспективах нового гуманного общества на пути России к прогрессу и справедливости.

Отдадим должное мудрости и высоким нравственным качествам Николая Александровича Бердяева. Не знаю, какой он экзистенциалист. Но то, что он великий гуманист – это точно!

Ярославль, апрель 2013 г.