Обсуждение этих понятий показало, что однозначно определить их не представляется возможным. С одной стороны эти понятия обладают признаком абсолютной абстрактной идеи, (как, например, чиcло N) с другой признаком некой реальности которую это понятие отражает. Как показала дискуссия, установить причину такой неопределенности, традиционными подходами не удается. Попытка анализа  понятия собственность показала, что оно расслаивается на множество понятий относящихся к духовным, ментальным, психологическим, биологическим, экономическим, юридическим, материальным аспектам действительности. Но при этом объединить их в единую категорию затруднительно.

На мой взгляд,  решение этой проблемы находится в свете, обсуждаемой на форуме, Сергеем Борчиковым, Ведической духовно-философской традиции, концептуально изложенной в сутрах Патанджали. Основным отличием этого учения от Европейской научной и философской школы является акцентирование внимания на существовании, если можно так выразиться, вертикально интегрированных многоуровневых состояний сознания. Которые определяют процесс возникновения, развития и формирования знания.

Ведическая система знаний, достаточно сложная и затруднительная для понимания. Поэтому рассмотрим ее основные моменты на конкретном примере формирования понятий пространство и собственность. Надеюсь, это позволит нам ухватить основные ключевые моменты этого учения.

Ауробиндо Гхош определяет процесс возникновения, развития и формирования знания так: (не волнуйтесь  терминологию мы расшифруем)« В начале все что мы познаем, существует в Парабрахмане  (всецелостности). Затем оно существует в чистом Чит (сознании) в виде идеи. Затем оно имеет имя, форму и качество  в Каране,(высшем разуме) или казуальном состоянии сознания. Затем в Сукшме – метальном или пластичном состоянии сознания оно приобретает возможность, видоизменятся и развиваться. Наконец оно действительно видоизменяется и развивается в Стхуле – материальном или эволюционном состоянии сознания». «Знание Стхулы составляет науку, знание Сукшмы составляет философию, религию, метафизику.Знание Караны составляет Йогу».

Панятию Парабрахман, в европейской традиции соответствуют понятия выше Я, Дух. В Ведической традиции высшее Я триедино, это Бытие, Сознание, Блаженство (на санскрите Сат, Чит, Ананда). В этом состояния Я осознает все существование в своем сознании, как самопроявление самого себя. В состоянии Чит, чистом сознании, когда Я самоосознает самого себя, возникает идея собственности. На этом уровне идея собственности проявляется как принадлежность себя самому себе.

Карану кратко не опишешь, о ней я писал в первой и третьей главе «Метафизической теории всего». Потому перейдем к Ментальному уровню сознания – Сукшме.  Здесь возникает то, что Патанжджали определяет как неспособность отличать Я от не-я.  Происходит это путем отождествления Я со своими творениями: умом, жизнью и телом. Понятие собственности здесь уже представляется, как это мой ум, моя жизнь, мое тело.

На материальном плане сознания – Стхуле, это ощущение МОЕ экстраполируется на материальный мир, что приводит к его видоизменению и развитию, при этом возникают  социальные, юридические, экономические представления о собственности.

Аналогична ситуация с пространством. В бесформенном состояния Духа, Я, пространство существует как всеединство бесконечного. В Каране, с возникновением формы Атмы (см. гл.1 Метафизической теории всего) пространство воспринимается как совокупность многообразия замкнутых и не замкнутых форм Я.

В Сукшме, когда самосознание Я сжимается до формы тела, осознание вездесущего Я исчезает, возникает представление о пустоте.

В Стхуле, представление о пространстве развивается, возникает представление о размерности пустоты. Поскольку размерность относительна, (для наглядности вспомним Гуливера, он был то великаном, то лилипутом) это привело к представлению, что пространство в одном месте может сжиматься, в другом растягиваться. На этих представлениях  возникли теории суперструн, объясняющие материю как пространственные сгустки.

Человеческое сознание испытывает влияние с различных уровней сознания (приписывая все это себе) поэтому все мнения, высказанные нас форуме, отражают различные уровни развития и формирования знания. Все вместе они составляют то, что обобщенно называют процессом познания.