Почему «испортилась» альтернатива

Люди всегда что-то выби­рают. Выбор бывает двух ти­пов: двухвариантный и мно­говариантный. При двухвариантном выборе выбирать приходится из двух противо­положностей. Например, же­ниться или не жениться. Что бы человек не делал - всего две возможности. Третьего не дано. Двухвариантный вы­бор БСЭ называла альтерна­тивным или просто альтерна­тивой. При многовариантном выборе производится выбор из длинного или короткого,  ряда предметов (не противо­положностей). Например, тот человек, который сделал вы­бор в пользу женитьбы, жену может выбрать из несколь­ких кандидатов.

Древние философы согла­сились, что все в мире, в ко­нечном счете, состоит из еди­ной субстанции, из единого самого простого вещества, из материи. Но все в мире — материя или все же есть ее отсутствие (пустота)? Аристо­тель в своей «Физике» дока­зывал невозможность пусто­ты. Наиболее существенным доводом является следу­ющий: «... никто не сможет сказать, почему тело, приве­денное в движение, где-ни­будь остановится, ибо поче­му оно скорее остановится здесь, а не там? Следовате­льно, ему необходимо или покоиться, или двигаться до бесконечности...»     (Аристотель, соч., т. 3, стр. 139, М., 1981 г.). Аристотель нахо­дится в плену представле­ния, что Земля находится в центре сферической Все­ленной, и чтобы остаться в центре, Земной шар должен быть окружен какой-то мате­риальной, сопротивляющей­ся средой — эфиром. После Коперника, лишившего Зем­лю неподвижности, Галилею и Ньютону оставалось только понять, что планеты и кометы движутся не в эфире, а в пу­стоте, которая не оказывает сопротивления их движению, поэтому они и сохраняют ор­биты «постоянного рода и по­ложения». После этого са­мый сильный аргумент Ари­стотеля против пустоты пре­вратился в самый важный до­вод в пользу пустоты (закон инерции). Но Ньютон неско­лько опоздал. На основе Ари­стотелевой физики Гюйгенс уже разработал волновую те­орию света, согласно кото­рой колебания (волны) эфи­ра и вызывают оптические явления. Но раз нет эфира, то нет и волновой теории света. Ньютон разработал единст­венно возможную для «пу­стотной», безэфирной Все­ленной корпускулярную тео­рию света, но не смог довести ее до надлежащего заверше­ния. Это привело к тому, что в 1818 г. Парижская АН с подачи Френеля возродила несовместимую с Ньютоном волновую теорию света. В физике существовал аль­тернативный выбор: или есть пустота, или ее нет, т.е. или корпускулярная теория, или волновая. Вместо единствен­но возможного выбора по ти­пу «или-или» был явочным порядком произведен аб­сурдный выбор типа «и-и»,— и волновая теория, и корпус­кулярная. Физики не поняли, что для механики Ньютона и корпускулярной теории требуется пустое пространст­во, а для волновой теории света— пространство, запо­лненное материальной сре­дой. Если пространство не может быть одновременно и пустым, и заполненным, то не могут быть истинными две противоположных теории — волновая и корпускуляр­ная. Это понимал даже Эйн­штейн, категорически не при­знававший  двойственность света. Женщина, получившая предложение, может отве­тить только да или нет и ниче­го третьего. Иногда, правда, женщина пытается отложить ответ и отвечает уклончиво: «И да, и нет» (ни да, ни нет). Но двойственный ответ, как нетрудно понять, не ответ, только оттяжка ответа. Физи­ки поступили подобно уклон­чивой женщине. Вместо чет­кого выбора одной из двух теорий, они говорят двойст­венно: «Свет — и волна, и ко­рпускула».      Элементарную логическую ошибку, совер­шенную в 1818 году, принима­ют за революцию в физике. Это послужило поводом для следующего заявления: «...в современной физике длился вековой спор о том, что есть свет — волна или поток ча­стиц?.. Ответ природы ока­зался парадоксальным: вер­но третье! Вы имеете дело с волно-частицами. Ошибоч­на, как видим, может быть сама   альтернатива «или-или». (Новый мир, № 12, 1979 г., стр. 210). Здесь тот самый случай, когда об­виняют зеркало в дефектах своей внешности. Как может быть верным третье, когда третьего нет в принципе, ког­да альтернативой называет­ся выбор из двух и только двух взаимоисключающих возможностей. По определе­нию альтернативы не может быть третьего. Возможно, эта или другая аналогичная цитата повлияла на главного редактора Советской энцик­лопедии академика A.M. Прохорова. Во всяком слу­чае, после выхода в свет БСЭ (1970 г.), давшей правильное определение альтернативы, вышли три издания Советс­кого энциклопедического словаря, в которых альтер­нативой называется много­вариантный выбор (из двух или нескольких возможно­стей). В 1988 году вышло 4-е издание словаря, в котором появилось новое определе­ние. Альтернативой называ­ется уже выбор из двух или нескольких взаимоисключа­ющих возможностей (проти­воположностей). Но взаимо­исключающих возможностей всегда бывает только две.

Павел Каравдин, по газете «За доблестный труд» 25.01.1990 г.