«Природа творит, но не знает, в то время как, высшая душа знает, но не творит». Плотин

если биопол - душа плоти, а чувства отнесём к деятельности плоти, где и своя уже "душа" во плоти имеется, и которая является посредником между душой и плотью, как например бесполое Тела ребёнка образуемое в  едином Тела с матерью, то возникает и потребность в том самом Теле как абстракции, и которой у Плотина в логике его не хватает, а иначе не избежать дуализма души и тела (плоти); где выпадает бесполое Тело, там логика Плотина и сводится к преодолению вожделения, и где единое (Благо) необходимо становится посредником в преодолении, и что противоречит единому, как ни в чём не участвующему и самодостаточному. Бесполое Тела уже не назвать душой, в силу его страдательного характера, а душа (биопол) вполне независима. Выражение "душа спит" к страдательному (бесполому Тела) никак неприменимо, а только к деятельному, а биопол может спать, выходя из половых отношений женский биопол уже спит, и по разным причинам бывает. Мужской биопол спит по другому, и как имеющий входящую стихию биопола, но реализующий её вне брака, потому монахи в борьбе похотью(злом) только и могли очищать свою душу, и если брак мирское имел значение, и здесь имеется противоречие между садо-мазо отношением исходящим от бесполого Тела и биополом, потому и религия никогда не придавала важного значения браку, отсюда и сон души в религиозной жизни, и пошлость. Доказательство этого имеется в церковном праве, и где венчание для девушек было положено от 13 до 15 лет, и где церковь меняла позицию по отношению к браку, и разумеется движение к содому уже было непрерывное, и сами деятели церкви успевали всегда подпевать пошлые истины, что "человек" слаб, и немощен в духе своём.