Основы Каббалы / 50 / Предисловие к книге Зоар 1 / 2013 03 03

Аватар пользователя Грехоил
Систематизация и связи
Основания философии

Наслаждайтесь всю жизнь!

Вопрос: Если эгоизм - единственное новшество, которое создал Творец, то зачем нам менять его на что-то другое, в том числе на природу Творца? Или мы еще не оценили то, что Он создал?

Творец создал эгоизм для того, чтобы мы его исправили, изменили и из этого противоположного Ему эгоистического свойства сами достигли свойства отдачи и любви. Тогда мы сможем полностью наслаждаться отдачей и любовью, в то время как эгоизм поглощает наслаждение и мгновенно нейтрализует и себя, и его.

К примеру, я хочу пить, и ощущаю не просто желание выпить стакан воды, а мучаюсь от жажды, т.е. испытываю особую потребность. Я пью воду, постепенно наполняя себя. При этом больше всего я наслаждаюсь от первого глотка, от второго – меньше, от третьего – еще меньше и т.д. И когда я допиваю весь стакан, наслаждение заканчивается. Пропадает желание, пропадает наслаждение. Предложи мне еще стакан воды, – не хочу.

От чего мне наслаждаться дальше? Не от чего. Нет страданий – нет наслаждения. Такое состояние называется "духовно мертвый": я ничего не хочу в жизни.

Для того чтобы достичь вечного, непреходящего наслаждения, я должен постоянно желать, получать и наслаждаться.

Выходит, что я всю вечность должен пить этот стакан воды, и все время – на самом большом наслаждении, как на первом глотке. Более того, у меня не должно прекращаться страдание от желания испить воду и наслаждение этим первым глотком. Как я могу этого достичь?

Если я вхожу в контакт между двумя противоположными свойствами, то вижу, что они взаимно нейтрализуют друг друга – происходит аннигиляция. Я ничего не могу сделать – плюс-минус соединяются между собой и уничтожают друг друга. Наслаждение и страдание пропадают, но в итоге пропадает и ощущение жизни.

Как я могу сделать так, чтобы постоянно страдать и постоянно наслаждаться, чтобы само страдание поддерживало наслаждение и являлось бы не просто страданием, а страданием любви?

В нашей жизни существуют, возможно, микросекунды, когда мы испытываем нечто подобное, но это сразу же пропадает.

Однако проблема решается просто: тем, что я разделяю объекты. В одном объекте существует страдание, желание, а в другом объекте – возможность его наполнения.

К примеру, мать и ребенок: сколько бы ребенок не хотел, мать с удовольствием наполняет его и при этом сама наслаждается от его наполнения. А если у нее тысяча детей, то появляется возможность наполниться в тысячу раз больше, и все время испытывать наслаждение: вечно, бесконечно, в зависимости от числа возможностей наполнять, потому что через нее проходит наслаждение на всех остальных. Только в таком виде можно наполняться неограниченно.

Поэтому самое главное в науке каббала, науке получения – научиться получать так, чтобы через тебя проходило наслаждение на других. И тогда ты будешь наслаждаться постоянно и неограниченно, вечно и совершенно.

Европейский конгресс: закрыть глаза и сделать

Вопрос: Как прийти к европейскому конгрессу, чтобы создать на нем общее поле?

Надо приложить все усилия, для того чтобы это удалось.

Мы обязаны подняться выше всех разногласий и лени, отчуждений и всего прочего. Просто закрыть глаза и устремиться к тому, чтобы организовать конгресс и участвовать в нем.

У нас осталось всего лишь три недели, даже меньше. Давайте сделаем так, чтобы конгресс действительно получился. Ведь вы от этого только выиграете: и в материальном, и в духовном – я вам обещаю.

Я жду всех и надеюсь встретиться с вами, чтобы ни один человек не остался за экраном компьютера, а все вместе приняли участие в этом конгрессе.

Отличие эгоистического объединения от альтруистического

Вопрос: В чем разница между духовным сотрудничеством и материальным, эгоистическим объединением?

Объединение эгоистов дает положительный эгоистический результат. Допустим, собирается вместе группа людей и идет бить кого-то. При этом она, несомненно, получает для себя какую-то выгоду. То же самое в бизнесе и во всем остальном, где превалирует выигрыш сильного над слабым.

А как выявляется результат альтруистов от соединения между собой? Как вообще они могут соединиться? Я хочу отдать, ты хочешь отдать, он хочет отдать – куда и кому мы отдаем? Пойдем отдавать что-то кому-то снаружи? – Нет, нас вообще не поймут.

Когда собираются альтруисты, они создают между собой альтруистическое поле, в котором обнаруживают добрую силу, называемую "Природа" или "Творец".

Они раскрывают эту силу между собой, между своими взаимными альтруистическими движениями и получается, что это их достижение ощущается ими как постижение вечной жизни – вне нашего мира, выше нашего мира. Они существуют в новом измерении, в новой созданной ими области, будто входят в "духовный пузырь" и существуют в нем.

И из этого "духовного пузыря", который они создали между собой взаимными альтруистическими движениями, они уже не видят наш мир таким, каким видит его обычный человек. Они видят не материю и не образы, а силы, которые стоят за нашими телами и за объектами этого мира. У них появляется совершенно другое восприятие реальности.

Они ощущают материю нашего мира не только через свои пять органов чувств, но и через то общее свойство отдачи, которого достигли, и видят силы, управляющие мирозданием. Это называется, что они достигли своей души. Поэтому объединение альтруистов, в отличие от объединения эгоистов, выводит их на следующий уровень, в следующее измерение.

Вопрос: Они ставят перед собой эту цель, или это является следствием действия?

Они ставят перед собой абсолютно четкую цель: выход на уровень свойства отдачи, на уровень альтруистического Высшего мира. Это является целью и со стороны Творца, и со стороны человека.

Истинное распространение

Вопрос: Как каббалисты прошлых лет обходились без распространения, и как мы можем распространять полученный в группе свет и не потерять его свойства, общаясь с массами?

Давайте разберемся, что значит распространять. Если мы говорим, что душа человека находится вне его, значит все те семь миллиардов, которые находятся вне меня – это частички моей души. Это не просто красивые слова – это истина!

И потому, что мне остается делать? Я должен распространять. Если я не буду присоединять к себе все эти частички, я никак иначе не получу то место – свое кли/сосуд, в котором смогу ощутить Высший мир.

Как я смогу присоединить всех к себе? – Если я буду им отдавать, если я буду к ним относиться, как к своим непосредственным частям! Поэтому и говорится: "Возлюби ближнего как себя", – тогда он внутренне станет твоим. В той мере, в которой ты сможешь так относиться к миру, ты сможешь в этом мире ощутить свою душу. Она и сейчас находится в остальных, только ты этого не ощущаешь.

Нейтрализовав свой эгоизм и начав развивать свойство отдачи к этим семи миллиардам, ты начнешь ощущать, что обретаешь свою душу.

Поэтому ни о какой благотворительности здесь не может быть и речи. Мы говорим о том, чтобы найти себя самого – вечного и совершенного.

Наука каббала взывает к вам как самый наилучший бизнес. Нет ничего выгоднее, чем вечность, совершенство, неограниченность.

Конечно, надо хорошенько обдумать это, пока всё не осядет, не переварится со всеми остальными вопросами и сомнениями. Но, в общем, надо понять, что нет никого вне меня, а люди и вся природа – это мое внешнее кли/сосуд.

В науке каббала мы изучаем, что душа состоит из шореш, нэшама, гуф, левуш и эйхаль. Мои внутренние желания - это шореш, нэшама и гуф, а внешние келим/сосуды – это левуш и эйхаль, то есть как бы одеяния и залы, чертоги. Это всё мои внешние желания. Если я буду относиться к ним, как к себе, то смогу ощутить в них Высший свет, высшую жизнь, свое вечное существование.

Поэтому ни в коем случае не надо смотреть на мир, как на нечто вне меня. Это сейчас он мне кажется таким, а на самом деле весь мир – во мне. То же самое мы изучаем и во "Вступлении к Книге Зоар", в котором Бааль Сулам объясняет, что всё, что нам кажется находящемся снаружи, на самом деле находится внутри нас. То есть мы – это я сам.

И то, что мне видится существующим вне меня – это чистая иллюзия, которую надо поскорее уничтожить тем, что я начну относиться ко всем именно из чувства любви. Только тогда я смогу провести через себя весь Высший свет на остальных. Он будет проходить через меня, и давать мне ощущение вечного совершенства.

Дайте Творцу возможность работать

Вопрос: Если Творец создал желание только для исправления в подобие Себе, то, при чем тут мы? Где наш выбор, в чем наше действие? Это наша работа или работа Творца?

Вся наша работа заключается в том, чтобы дать возможность работать Творцу, потому что сами мы ничего не можем сделать. Хотя сами по себе мы – чувствующий, сознающий материал, т.е. у нас есть сердце и разум, но это нам ничего не дает, кроме возможности осознать, что бы мы хотели изменить. А изменить мы ничего не можем.

Поэтому все наши попытки изменить мир ни к чему не приводят. Не надо пытаться менять что-либо. Надо только стараться привлечь Высший свет, который может все изменить.

Если желаемые перемены будут в соответствии с Высшим светом, тогда он произведет эти изменения, и мы получим то, что желаем, а иначе мы останемся при своих неисполненных желаниях.

Поэтому вся наша работа заключается в том, чтобы понять, какие же изменения в нас желательны и тогда свет сделает это.

Хочу, чтобы сын понял меня

Вопрос: Как добрый и совершенный Творец воспринимает несовершенное состояние творения, доставляющее последнему постоянные страдания? Он как-то чувствует наше состояние или нет?

Наверное, если Творец совершенный, добрый и всемогущий, то Он наслаждается нами и нашим состоянием, иначе бы Он его изменил!

Если я, как отец смотрю на своего маленького сына и доволен его состоянием, а потом смотрю на него же с его стороны, и вижу, насколько он недоволен своим состоянием, т.е. я доволен им, а он недоволен мной, – то в чем заключается проблема?

Проблема в том, что мой сын не понимает меня. Допустим, я заставляю его учиться или делать что-то еще, чтобы развить его. Ему это не нравится. Этот процесс угнетает его: тяжелая жизнь, работа, учеба, рождение и воспитание детей и т.д. Он не видит для чего это, к чему это все ведет.

Я же, глядя на него, заранее предвкушаю, что он от всего этого будет иметь, и потому доволен его состоянием, несмотря на то, что ему сейчас плохо. Все измеряется относительно цели.

Возникает вопрос: "Почему Творец создал все так, чтобы мы не сразу оказались в совершенном состоянии?!".

Но ведь я и в нашем мире не могу сразу же поместить сына в совершенное состояние. Я хочу, чтобы он узнал жизнь, прочувствовал ее во всевозможных вариациях, метаморфозах, чтобы понять ее и наслаждаться ею. В любом случае надо многое испытать, в том числе и плохое – противоположное самому совершенному и хорошему.

Если бы я встретился с Адамом…

Вопрос: Каким образом в мире творения, созданного из ничего, появилась методика, рассказывающая об истинной природе, противоположной природе творения? Что или кто служит мостом между мирами и соединяет нас?

5772 года назад в нашем мире появился человек, который впервые задался вопросом: "Что происходит в мире? Откуда он появился, зачем создан? Кто им крутит, командует? Для чего все вращается вокруг него и вместе с ним?"

Этого человека звали Адам. Задаваясь этим вопросом, он попытался раскрыть эту загадку, и в итоге не только раскрыл ее, но и описал в книге "Тайный ангел", что означает "тайная сила". Ангел – это сила.

Из этой книги можно узнать, что он постиг, как он это почувствовал, что увидел и описал в иносказательном виде.

Адам дал начало целой плеяде каббалистов, которые потрясающе описывали духовный мир. Именно это мы сегодня ощущаем, раскрывая его, потому что Высшая природа неизменна.

Получается, что сегодняшний каббалист, раскрывающий всю систему природы и тот, который жил 500, 1000, 1500 или даже пять с половиной тысяч лет назад, как Адам – все они говорят об одном и том же.

Они говорят об одной единой силе, распадающейся на множество подсил, которые воздействуют на нас и определяют все, что происходит с нами. И эта наука называется "наука каббала".

Если я читаю книжку, которая была написана пятьдесят, или пятьсот, или 1500, или 2500 лет назад (а для меня это одно и то же), я не чувствую в них совершенно никакой разницы, – все они написаны на одном языке и рассказывают об одном и том же.

Выходит, что если бы сегодня я повстречал автора, который написал книгу четыре тысячи лет назад, допустим, Авраама, то спокойно смог бы поговорить с ним на эти темы. И он ответил бы на все наши нынешние вопросы: что надо делать и как все понять.

Мы смогли бы легко с ним общаться, ведь у нас с ним были бы абсолютно одинаковые вопросы и выяснения – мы бы понимали друг друга: о чем говорим, к чему стремимся.

Он абсолютно четко понял бы наши вопросы и дал бы объяснения, и нам они были бы понятны, потому что мы имеем дело с вечной материей, с вечной силой, с вечным движением. Такова наука каббала.

Связанные материалы Тип
Предисловие к книге Зоар 1 (50) Грехоил Видео

Комментарии

Аватар пользователя Алла

С Исторической точки зрения, каббала происходит из двух источников. Первый — это выходцы из еврейских общин, готовившие себе учение, проповедниками которого и собирались быть. Источник этот понемногу струился века два ни шатко ни валко: и особых забот никому не доставлял, и особых претензий на свое место под солнцем не заявлял.
Второй источник, который и прибавил свои полноводные струи к засыхающему первому, возник в конкретном, известном, хорошо обозначенном в Истории месте, из которого и разбрелась каббала по всему миру. Учение о некоем предвечном Божественном Откровении, дарованном людям и ими утерянном, родилось в Платоновской Академии во Флоренции, основанной Казимой Медичи. Вот там, изучая труды и герметические тексты Платона, Плотина, Пифагора, Филона, Гермеса, Рава Якова Абраманеля и других, взрос, выкормился отец каббалы — Пико делла Мирандола (1463—1494), создавший 900 тезисов каббалы и представивший их на дебатах в Риме. Свою задачу он видел в подтверждении догмата о Троице и богочеловеческой природе Христа, и в устранении всех разногласий новых религий — христианства, ислама и иудаизма — для возврата к старой Авраамовой вере. Да-да, именно так, ни в коей мере не для прославления иудаизма или великой гениальности еврейского народа. Это все после.
Два великих последователя отца каббалы развели это учение на два полноводных русла.
— Где два еврея, там три мнения и четыре течения. Приблизительно так и получилось. Один из них — Иоганн Рейхлин стал основателем гебраистики. Это от него пошло учение об еврейской философии и мистике. Свое учение изложил он в виде диалогов и споров о религии. Дебатно-дискуссионные книжки тогда были в моде, как сейчас ток-шоу. Так вот, в двух ток-шоу: «О чудотворном имени» (трактовка Божественности еврейского языка), и «О каббалистическом искусстве» Иоган родил еврейскую каббалу, кою мы все за каббалу и почитаем.
Но был еще второй — Генрих Корнелий Агриппа, этот Генрих, имя которого обладает столь ясной римской окраской, в своем трактате «Оккультная философия» заложил основы каббалы как мистического учения с опорой на нумерологию и колдовство, то есть родил эзотерическую каббалу.
А мистика-то где?
— А вот где.
С этого самого момента зашагала каббала по планете семимильными шагами, притом не одна, а целая семейка кабалл, каббалей, каббалов... — не знаю даже, как лучше сказать. Притом каждая из них достаточно хорошо всем известна, и каждая из них достаточно независима от других, но в итоге возникла объемная картина каббалы, играющая всеми красками палитры отдельно взятых учений.
Для начала определим в этих палитрах два основных поля, так сказать две основных цветовых гаммы: каббала философская, умозрительная, теоретическая, берущая начало от гебраистики, будущая еврейская наука, провансальская каббала, и каббала прикладная, каббала маасит, мистическая, оккультная, алхимическая, немецкая каббала.
Все, конечно, весьма условно, и наши два цвета палитры имеют массу оттенков, причем каждый в своем поле, в своем цвете. Первое поле включает в себя массу направлений: филологическое, сравнительно-историческое, концептуальное, религиозно-философское, или, как выражались столпы этого направления Адольф Франк и Гершом Шолем, «Каббала является сердцем и сосредоточием внутренней жизни иудаизма — Богооткровенного богословия». Философское поле посвящено смыслу жизни, сефиротам — Путям Премудрости. Это каббала астрономии, астрологии, гностики, платонизма, каббала — основа будущей науки.

Практика каббалы — мистика цифр и букв, толкование Божественных имен и Божественных текстов с одной прикладной целью — получить Божественное откровение, предвидеть и предсказывать будущее, творить чудеса. Это на языке каббалы — нотарикон, темура, гематрия, то есть, если по-простому, заурядное колдовство, волхование, порча.
Пикантная подробность - самые старые списки каббалы изданы на латыни, и только много позже, века спустя, появляются арамейские тексты..
Из чего же складывается и складывалась та таинственная, колдовская, мистическая каббала, каббала, владеющая миром, или делающая вид, что владеет миром, или распускающая слухи, что владеет миром?
Занимались ею все кому не лень. Чего стоят такие имена, как кардинал Эгидио де Ветербо, Гильом Постель, издавший «Зохар» и «Сефер Эцира» на латыни (забавно, что на арамейском они тогда еще не были изданы), Джордано Бруно, Томмазо Кампанелла, Мишель Монтень, Джон Мильтон, Исаак Ньютон, Жан Боден, семейка Скалигеров, и многия и мно-о-о-гия.
Каббала внесла свой "вклад" практически во все гуманитарные науки, во всех из них можно обнаружить грязный и запутанный след каббалы.
Она не стала новой верой, как того хотели ее создатели, не стала и новой философией, как хотели их создатели, зато из неё вышел хороший действенный учебник для оболванивания лохов, который до сих пор используется на практике.
---------------------------------------

Аватар пользователя Грехоил

для Алла

Уважаемая Алла, я рад, что Каббала привлекла ваше внимание. Однако сделаю небольшое замечание по поводу вашего поста. Можно конечно питаться ходячими заблуждениями о Каббале коих в сети вы найдете неисчислимое множество, но гораздо полезнее составить о ней собственное мнение. Сделать это можно, только изучая эту науку (или учение) по первоисточникам. Лекции признанного каббалиста Михаэля Лайтмана являются самым доступным из таких источников.

Желаю вам успеха.

Аватар пользователя Алла

Спасибо, уважаемый Грехоил.

Я уже составила собственное мнение о Каббале и о Лайтмане, в частности.

Лайтман, прежде всего, строит обыкновенную еврейскую денежную пирамиду, вершиной которой является он сам.

А Каббала - это прежде всего вот это:

Чему учит «наука» Каббала.

------------------------
(Между прочим. Так. Для пояснения: "А что такое наука?"

Вне инструментально измеряемых системы мер и которым в соответствие можно поставить ЧИСЛО – нет и не может быть того, что мы называем НАУКОЙ.

Так что «наука» перед "Каббалой" - есть обыкновенная рекламная еврейская фишка.)

--------------------
Еврей, Тора и Бог.
(Любовный треугольник с песнями и плясками и всё из Каббалы хасидов)
--------------------
Йуд – Любовь к каждому еврею
hей – Радость в служении Всевышнему
Вов – Прилепленность к Всевышнему посредством молитвы, изучения Торы и исполнения заповедей
hей – вера, что с помощью любой вещи можно служить Всевышнему, ибо Всевышний находится везде.

Десять дней от Рош Ашана до Йом Кипур выделены в году как дни раскаяния, ибо в это время оно наиболее осуществимо и действенно и влияние его распространяется на все дни нового года.

В это время в еврейской общине
преобладает дух "тшува" – раскаяния. И святейший день – Йом Кипур – становится высшей точкой начала Нового года (Рош Ашана) тем, что ставит тшуву в центр жизни еврея.

Что же такое тшува – величайшая из сил, которой Создатель одарил еврея?

Мицва тшува разделяется на две части: искреннее раскаяние в плохих поступках, совершенных в прошлом, и непоколебимая решимость не оступиться в будущем.

К чему приводит тшува! Слово "тшува" на иврите означает «возвращение», и это подсказывает, что цель тшувы – возвращение каждого к прежнему непорочному состоянию, в котором он находился до-совершения греха. Тшува дает раскаявшемуся еврею возможность «ожить», вернуть по Его милости благоволение Б-га и быть любимым Им, как до греха. Когда покаяние совершается искренне и до конца, у раскаявшегося есть надежда на будущее без недостатков – и в поступках, и в словах, и в мыслях.

Особая сила тшувы, чудо тшувы в том, что искреннее раскаяние способно стереть пятна на прошлом, т. е. тшува обладает силой обратного действия. Хотя прошлое уже неподконтрольно человеку, тем не менее Б-г, переступающий границы времени с такой же легкостью, как и другие ограничения, наделил тшуву особенными и чудесными качествами. Благодаря им у [b]еврея появляется власть над прошлым.[/b] С помощью этой особой силы человек (т.е. еврей) в состоянии не только нейтрализовать, сделать недействительным свое прошлое, он способен также обратить его в противоположность – сделать положительным. Во время тшувы совершенные злодеяния и духовное падение могут привести человека в такое горестное состояние, когда он с необычайным усердием предается изучению Торы и молитвам. И поскольку именно прегрешения привели его к величайшему стремлению к Б-гу, теперь они считаются «как даже если бы они были заслугами».
Два чувства заложены в тшуве. Вместе с отчаянием, которое еврей ощущает, он должен испытать и счастье, потому что тшува – как и каждая мицва – осуществление Святого Повеления и должна выполняться радостно. К тому же сама сущность тшувы – в одновременности отчаяния и радости: возникающие отчаяние и злость на порождения «животной души» человека (т.е. еврея), которые принизили и сделали его грешным, сливаются с радостью раскаяния и осознанием своей «Б-жественной души», возвращающейся к Творцу...

Потому десять дней до Йом Кипур – время, когда необходимо напомнить каждому и пробуждать в каждом желание использовать эти дни на все большее количество добрых дел. И прежде всего на заповедь любви к ближнему – «основу Торы», объединяющую всех евреев, и в частности на изучение Торы, молитву и цедака (оказание помощи), причем последнее, цедака, обобщает в себе все остальные заповеди.

Основа духовного служения еврея – по отношению к самому себе и по отношению к своему окружению – выражена великим правилом Торы: «Люби ближнего своего как самого себя». Как подчеркивалось много раз, смысл этой заповеди – любить евреев, каждого еврея, каким бы он ни был и где бы он ни был, и любить как самого себя, как часть самого себя, видеть в другом плоть от плоти и кость от кости своей, будто он – одно с тобой тело.

Именно поэтому мы (евреи) больше радуемся на Симхат Тора, которая празднуется сразу после Йом Кипур – Дня Искупления, дня раскаяния перед Всевышним.

«Благословение и прощение, которых жаждут в Трепетные дни и о которых просят Всемогущего торжественной молитвой и серьезнейшим раскаянием, – сказал однажды предидущий Любавичский Ребе, Рабби Иосиф-Ицхак Шнеерсон, – могут быть достигнуты на Симхат Тора в радостном настроении, в танце с Торой».

В день Симхат Тора все евреи – от лидеров и старейшин до простых людей – становятся равными. Это время не предназначено для изучения Торы. Это время, невзирая на разницу в образовании, - пуститься в пляс и радоваться Торе. Свиток её не развернут в определенном месте, а заключен в футляр, и еврей танцует со всем его содержимым. Еврей соединяется с Торой в такой степени, когда он становится ногами танцующего Свитка Торы – очеловеченной Торы. Это период нашего (евреев и Торы) ликования, когда Тора радуется еврею так же, как еврей Торе, и все евреи, независимо от положения и жизненного опыта, могут принять участие в этой Радости.

На первый взгляд удивительно: на Симхат Тора евреи всего мира собираются веселиться с Торой – с той, что предписано изучать «день и ночь»! Но если бы Симхат Тора отмечали изучением или даже чтением Торы, это подчеркнуло бы разницу между евреями – между ученым и необученным. В танце же все мы – от величайшего из великих до простейшего из простых – радуемся вместе и на равных.

В толпе танцующих будут и те, кто не знает, кто такой Всевышний и что такое Его Тора, – они знают только, что Б-г и Его Тора драгоценны, что нет ничего более ценного во всем громадном мире, и это понимание вызывает безграничную радость в груди любого еврея.

Когда мы танцуем со свернутыми свитками Торы, её содержание невидимо, мы как бы не знаем, что в ней, но ощущаем только, что она бесконечно ценна, и поэтому веселимся с ней вместе, как равные наследники сокровища Б-га и его благосклонности.
--------------------------
Всюду ЕВРЕИ и только ЕВРЕИ, и потому что: "Только евреи являются людьми, не евреи -это животные".
-------------------
Вот так еврейские архонты делают из всякого еврея зомби, зачарованного своей "богоизбранностью".

Аватар пользователя Грехоил

для Алла

Уважаемая Алла, я вижу Каббала не оставляет вас в покое. Есть у нее такое свойство. Это хорошо. Человек приходит к истине не прямым путем. Этот путь лежит через отрицание. По-другому и быть не может.

Желаю вам, чтобы ваш путь к истине был максимально кратким.

Аватар пользователя Алла

для Грехоил

Желаю вам, чтобы ваш путь к истине был максимально кратким.

Спасибо! - (Хи-хи). 

----------------------

Да!

Путь к истине лежит через критику, а не через отрицание и насмешки.