Эпиграф:

Проклятье в том, что не дано

Единого пути.

Николай Минский, 1884

Эпиграф

Определенность основное понятие, его невозможно определить посредством иных, однако возможно описать

И.Е. Фрейман, современник

Эпиграф:

Сулит единство бытия

Путь шумной суеты.

Другой безмолвен путь, суля

Единство пустоты.

Николай Минский, 1884

Вернемся к классикам. Парменид, излагая свое учение о мироздании, говорил так:

Какие пути поиска единственно мыслимы:

Один - что есть и что невозможно не быть;

Эпиграф

В круге доопределений кружит человек, цивилизация, экология, наука.

Ф.И. Гиренок, 1994

Чтобы бы мы не сказали, какое понятие не проявилось бы в нашем изложении, все это можно смело отнести к некой определенности. Определенность это не только самое общее понятие, но и, тут я забегаю вперед, основа мироздания.

Эпиграф:

То, что высказывается и мыслится, необходимо должно быть сущим.

Парменид, V век до н. э.

Доклад, прочитанный в рамках философской работы на сайте "Философский штурм", посвященный подведению предварительных итогов работы в рамках проекта "философии сознания". Состоялся 15.06.12. Докладчик: Гатиятулин Булат (actuspurus):

Последняя сессия семинара 2012 года перед летним перерывом.

Постоянно действующий с 2006 года семинар Олега Михайловича Ноговицына "Онтология формы", посвященный обсуждению построения его системы философии. Новое построение. Очередное заседание состоялось 15.06.12 в ВРФШ. Докладчик: Ноговицын Олег Михайлович

Семинар "Философского Штурма", посвященный обсуждению соотношения логики и онтологии: как логические (формальные) структуры мысли подчиняют себе содержательность реальности?

Постоянно действующий с 2006 года семинар Олега Михайловича Ноговицына "Онтология формы", посвященный обсуждению построения его системы философии. Новое построение. Очередное заседание состоялось 01.06.12 в ВРФШ. Докладчик: Ноговицын Олег Михайлович

Доклад, прочитанный в рамках философской работы на сайте "Философский штурм", посвященный анализу логических оснований классической онтологии (Парменид, Кант, Фихте, Гегель) и в связи с этим выяснению возможности настоящей (бессубъектной) онтологии, как у Платона и Аристотеля.