*

Александр Владимирович Болдачев сообщил: "В Studia humana вышла моя статья The Reverse Logic of Resolving the Contradictions / Обратная логика разрешения противоречий. (Добавлено 9.12.13)".

На Философском штурме состоялось обсуждение реверсивной логики А.В.Болдачева:

          Гераклит - соавтор обратной логики Болдачева

Болдачев 1 (вопрошение)

А с чего вы решили, что я решил, что они противоречивы? Вы просто оборвали цитату:

Болдачев 2 (утверждение).

Относительно спекулятивного суждения мы можем переформулировать исходные противоречивые суждения так: «мышление как непосредственное есть мышление чистого бытия» и «мышление, опосредованное переходом, становлением есть мышление ничто». То есть спекулятивное суждение о мышлении как становлении снимает, разрешает (позволяет) исходное противоречие, утверждая нетождественность субъектов исходных суждений.

Может ли одна и та же вода в одно и то же время быть и чистой, пригодной для жизни и для питья, и грязной, для всего этого непригодной? Простого грека вопрос поставил бы в тупик. Но Гераклит быстро разруливает ситуацию с помощью обратной логики Гераклита - Болдачева.

Итак, перед нами три суждения: два исходных, противоречащих друг другу –

«вода есть чистейшее» и [1]

«вода есть грязнейшее» – [2]

и спекулятивное

«морская вода есть качество». [3]

Вода, которая была логическим субъектом в первых суждениях, не тождественна морской воде в спекулятивном суждении, в котором она приобрела вариативность по качеству, стала различенной в себе.

Теперь совсем просто! Относительно спекулятивного суждения мы можем переформулировать исходные противоречивые суждения 1 и 2 так:

4. "морская вода чистейшая рыбам — питьевая и спасительная"

5. "морская вода грязнейшая людям — негодная для питья и губительная"

То есть спекулятивное суждение о морской воде как качестве снимает, разрешает (позволяет) исходное противоречие, утверждая нетождественность субъектов исходных суждений.

*

"Вы (Грачев) просто оборвали цитату" — Я бы уточнил претензию так: "Вы, Грачев, просто выхватили фрагмент из целого куска". Там было конкретно указано исходное противоречие и спекулятивное суждение. По натоптанной Гераклитом схеме А. Болдачев пишет:

Итак, перед нами три суждения: два исходных, противоречащих друг другу –

«мышление есть бытие» и [1]

«мышление есть ничто» – [2]

и спекулятивное

«мышление есть становление». [3]

Тут следует заметить, что мышление, которое было логическим субъектом в первых суждениях, не тождественно мышлению-субъекту в спекулятивном суждении, в котором оно приобрело протяженность во времени, стало различенным в себе.

И тогда дальше пишем:

Относительно спекулятивного суждения [3] мы можем переформулировать исходные противоречивые суждения [1] и [2] так:

[4] «мышление как непосредственное есть мышление чистого бытия» и

[5] «мышление, опосредованное переходом, становлением есть мышление ничто».

Налицо у Гераклита и Болдачева в их обратной логике ("reverse-logical") игра двумя колодами:

Гераклит в своих противоречащих суждениях 1 и 2 о морской воде, как и А.Болдачев в своих 1 и 2 о мышлении, уже имел ввиду 4 и 5 - противоречие, разведенное в непротиворечивые углы. А именно, что логический субъект "вода", он разный. Только этот довод (с 4 и 5 в рукаве) сразу не выкладывает, а придерживает до времени, насладившись столбняком слушателей и читателей.

Другими словами, Гераклит никакой не диалектик, а самый настоящий софист.

*

Далее. Имеет смысл поближе присмотреться к следующей посылке Александра Болдачева:

Итак, перед нами три суждения: два исходных, противоречащих друг другу–

«мышление есть бытие» и [1]

«мышление есть ничто» – [2]

«So, we have three statements: two initial and contradictory – "thinking is being" and "thinking is nothing" ...» (Alexander Boldachev. The Reverse Logic of Resolving the Contradictions. Studia Humana, Volume 2:2 (2013), p. 45).

Согласитесь, это два разных предложения:

        А: «мышление есть бытие»

        Б: «мышление есть ничто»

А о чём говорит ф-л закон непротиворечия? О том, что одно и то же суждение не может быть одновременно и истинным, и ложным. Формально-логический принцип противоречия в том и заключается, что само признание истинности и ложности одного и того же суждения неверно, т.е. конъюнкция суждения и его формально-логического отрицания ложна и признание этой конъюнкции истинной означает непоследовательность мышления.

Применительно к данному случаю, вправе утверждать лишь то, что ложными будут две конъюнкции

                А & не-А         (1)

                Б & не-Б         (2)

Но никак не конъюнкция

                А & Б         (3)

Другими словами, предложения «мышление есть бытие» и «мышление есть ничто» сами по себе уже являются спекулятивными суждениями (в терминологии А.Болдачева) и имплицитно каждое из них принимает значение "истинно".

То есть всё рассуждение Александра Болдачева с привлечением реверсивной логики, или "обратной логики", есть не более чем тавтология. Александр доказывает истинность ему заранее известных истинных предложений ("В данной ситуации, в отличие от формальной логики, в которой следовало бы сделать однозначный выбор в пользу одного из противоречащих суждений, мы понимаем (ощущаем) истинность обоих суждений)", (с) А.Болдачев.

Нет, и в формальной логике мы не вправе делать однозначный выбор в пользу одного из представленных предложений.

--

Михаил П. Грачев.