Маркс как предтеча либерал-фашизма

Аватар пользователя Дмитрий Косой
Систематизация и связи
Философия политики и права
Ссылка на философа, ученого, которому посвящена запись: 
"Первая предпосылка всякой человеческой истории – это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию, – телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе." - этот забавный оборот Маркса наиболее интересный с точки зрения его путаного мышления, где полная неразбериха в категориях. "человеческая история" относится к частному представлению, как и "человеческий индивид", тогда как "существование" к единому Тела индивида только, а "телесная организация индивидов" - это фикция, и как всё это Маркс умудрился связать вне категории общего в предложение уму непостижимо, что и говорит за достаточно хорошую работу шизоидного Тела его, что позволяет дурачить непосвещённых. Найдите в том предложении что-нибудь относящееся к категории общего для индивида, и не найдёте, а значит предложение совершенно не имеет смысла, и напоминает бред сумасшедшего если только. Можно перечислить общее для индивида, это субъект[единое Тела], правовая система, толпа, и всё, а остальное относится к представлениям частного порядка, имеющим разные значения для индивида, а значит никакого отношения к общему порядку индивида не имеющим в принципе, и где угодно, а перечисленное, субъект[единое Тела], правовая систематолпа, уже относятся к единому Тела, либо по подобию, либо в отношении самого индивида, и совсем уже не противоречат в этом самом общем
 
С точки зрения Гегеля, в основе реального мира лежит абсолютная идея - духовное начало. Создав человека, абсолютная идея превращается в мировой дух. Мировой дух обладает неустранимой потребностью к познанию самого - религию, искусство, науку, философию, семью, государство, мораль, право. Историей движет потребность в познании. Главные по Гегелю — потребности духовные, материальные же («например, потребность в еде, питье, одежде») не оказывают влияния на ход развития цивилизации. За всеми человеческими потребностями стоит мировой дух — жизнь людей как удовлетворение потребности мирового духа в саморазвитии и самопознании. Гегель ясно и четко указал «человеческий труд добывают для человека средства удовлетворения его потребностей». Потребность в труде. 
Выдающийся ученик Гегеля — Карл Маркс. Гегелевская концепция мирового духа полностью отрицается. Главные человеческие потребности формируются и проявляются в отношениях человека с природой и в отношениях между людьми. Способность, позволившая удовлетворять свои потребности - это труд. Без трудовой деятельности, создающей весь мир искусственных вещей («вторую природу», по выражению Маркса), человеческий образ жизни в принципе невозможен. Люди, во-первых, начинают удовлетворять свои потребности, обусловленные их физической, природной организацией: добывать пищу, обустраивать жилище, изготовлять одежду. Таким образом, биологические потребности являются исходными, первичными стимулами человеческой деятельности. Во-вторых, у людей возникают новые, более сложные социальные потребности, которые тоже требуют удовлетворения. Так начинает действовать закон возвышения потребностей. В-третьих, люди производят других людей, удовлетворяя тем самым и свои личные потребности (биологические и социальные), и общую потребность всего человеческого рода в поддержании собственного существования. Наконец, в-четвертых, между людьми формируется объективная, материальная связь. Эта связь вызвана их потребностями и способом производства материальных благ. Таким образом, в концепции Маркса устанавливается зависимость между биологическими и социальными, духовными и материальными, личными и общественными потребностями. Экономический анализ потребностей человека был продолжен Марксом в «Капитале» и ряде других работ.
https://vuzlit.ru/232575/gegel_marks_potrebnostyah_ch.. Ф. Гегель и К. Маркс о потребностях человека
"Мы видели, какое значение имеет при социализме богатство человеческих потребностей, а следовательно, и какой-нибудь новый способ производства и какой-нибудь новый предмет производства: новое проявление человеческой сущностной силы и новое обогащение человеческого существа. В рамках частной собственности все это имеет обратное значение. Каждый человек старается пробудить в другом какую-нибудь новую потребность, чтобы вынудить его принести новую жертву, поставить его в новую зависимость и толкнуть его к новому виду наслаждения, а тем самым и к экономическому разорению. Каждый стремится вызвать к жизни какую-нибудь чуждую сущностную силу, господствующую над другим– человеком, чтобы найти в этом удовлетворение своей собственной своекорыстной потребности. Поэтому вместе с ростом массы предметов растет царство чуждых сущностей, под игом которых находится человек, и каждый новый продукт представляет собой новую возможность взаимного обмана и взаимного ограбления. Вместе с тем человек становится все беднее как человек, он все в большей мере нуждается в деньгах, чтобы овладеть этой враждебной сущностью, и сила его денег падает как раз в обратной пропорции к массе продукции, т.е. его нуждаемость возрастает по мере возрастания власти денег. – Таким образом, потребность в деньгах есть подлинная потребность, порождаемая политической экономией, и единственная потребность, которую она порождает."
http://ligis.ru/psylib/090417/books/marxk01/txt08.htm [ ПОТРЕБНОСТИ, ПРОИЗВОДСТВО И РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА ] Карл Маркс. ЭКОНОМИЧЕСКО-ФИЛОСОФСКИЕ РУКОПИСИ 1844 ГОДА

"Первая предпосылка всякой человеческой истории – это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию, – телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе."
http://ligis.ru/psylib/090417/books/marxe01/txt01.htm [2. Предпосылки материалистического понимания истории] К.Маркс и Ф.Энгельс. ФЕЙЕРБАХ. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО И ИДЕАЛИСТИЧЕСКОГО ВОЗЗРЕНИЙ
 
Связанные материалы Тип
Штирнер. Власть и право Дмитрий Косой Запись
Маркс как идеалист Дмитрий Косой Запись
Людвиг Бюхнер как теоретик социал-дарвинизма Дмитрий Косой Запись
либерализм и преступность Дмитрий Косой Запись
Маркс как мыслитель человека Дмитрий Косой Запись
абстрактное и конкретное в мышлении Дмитрий Косой Запись
нарцисс как тип личности Дмитрий Косой Запись
экономический объект как фикция Дмитрий Косой Запись
Маркс как философ Дмитрий Косой Запись
как политэкономия теряет своих сторонников Дмитрий Косой Запись
материя как фикция Дмитрий Косой Запись