Привожу ещё один фрагмент из "Азбуки математической логики" Геннадия Прокопьевича Мельникова, который тогда ещё не был доктором и членом РАН, а был только к.т.н. Эта книга издана в 1967, М. "Знание". Получается, что ей ровно 40 лет... Ой, боже мой! Не верю! 50 лет назад!
ЛОГИКА И МАТЕМАТИКА
СУЩНОСТЬ НЕКОТОРЫХ РАЗДЕЛОВ МАТЕМАТИКИ
1. Когда я говорю "Я говорю", я говорю "Я говорю" или я говорю ?
Не возражаете, если новые вопросы я буду добавлять сюда же ?
Возражений не поступило.
Спасибо.
2. Почему израильтян называют евреями ?
3. Почему иудаистов называют иудеями ?
Ещё вопросик.
4. Работают рабочие или работники ?
Новый вопрос:
Уважаемый, Ян Ботер, все ваши рассуждения о цельном и дробном Бытии, уже с времён Готлоба Фреге можно считать ложью, уже только потому, что имя---Бытие можно считать цельным только как функциональное имя одноместного предиката---«быть» (иметь место), во всех ост
Уважаемый, Ян Ботер, все ваши рассуждения о цельном и дробном Бытии, уже с времён Готлоба Фреге можно считать ложью, уже только потому, что имя---Бытие можно считать цельным только как функциональное имя одноместного предиката---«быть» (иметь место), во всех остальных случаях, когда Бытие означает нечто другое, требуется
…Немецкий философ Мартин Хайдеггер, умудренный русской Победой 1945 года, сказал: «Когда рушится все, наступает час философии». Сегодня мы, переживая разруху, случившуюся через 50 лет после 1941 года, ищем из нее выход. И некоторые наши современники видят выход в новой индустриализации.
1. «Метафизика» Аристотеля.
Эта фраза «Целое больше суммы своих частей», приписываемая Аристотелю, похоже, ему не принадлежит. Если мы возьмем текст Аристотеля «Метафизика» с сайта www.litres.ru, то в тексте там вообще нет слова однокоренного с со словом сумма. Есть мысли о трудности разделения материи и формы, но отнюдь не в этом значении.
Суворов О.А.
ЕЩЁ РАЗ О ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ ПРОТИВОРЕЧИИ
И ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ЛОГИКИ
Суворов О.А.
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА КАК СИСТЕМА КАТЕГООИЙ (ОКОНЧАНИЕ)
УЧЕНИЕ О ЕДИНСТВЕ, ИЛИ ИСТИНЕ.
По существу, учение о единстве есть снятие (отрицание отрицания) предыдущих разделов -- в той мере, в какой познание вообще представляет собой отражение объективного посредством субъективного. Поэтому данный, заключительный, раздел диалектической логики может быть определен как обобщённый результат объектно-субъектного отношения, означающий такую форму единства противоположностей, которая, по Гегелю, как раз и является основой логической истины.
Суворов О.А.
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА КАК СИСТЕМА КАТЕГОРИЙ (3)
УЧЕНИЕ О РАЗЛИЧИИ