Вражда, вражда, кругом вражда...
С примирением в мире дела обстоят трудно.

Тело КАПИТАЛА, теряя свою органическую(сознательную) природу, всё более являет безорганическую природу КАПИТАЛА, свойственную природе бессознательного(= тело без органов), которая затмевает собой всякий просвет природы СОЦИАЛА, пытаясь подмять под себя мир и навязать ему свои "правила игры", в которых "борьба" обесценивается до предела подавляющим тотальным господством бессознательного. Ведь когда человек слаб сознательностью, то им легко управлять, зомбировать на свой лад, совершать перевороты, в виде "цветных революций", устанавливая свои моно-правила игры в подчинение сильному, т.е. КАПИТАЛУ бессознательного, который надстматривает и давит как глобально, в виде "мирового жандарма"("всевидящего ока" на долларе), так и локально, в центрах перехода, а соответственно и появлению наций(национал-капитализмов или национал-социализмов) локального перехода - таковы, в 20-м веке, Германия, а в 21-м - Украина с Польшей.

Но нас интересует философия непримиримой позиции, затмевающая собой всякую возможность примиряющей позиции, которая была слаба как в условиях позиционирования КАПИТАЛА 19-го - 20-го в, так и века 21-го, в результате чего приходится отстаивать свои ценности мира лишь военным путем.
Непримиримая позиция в отношении понимания функции государства виделась как следствие невозможности каким-либо образом примирить классовое общество. В связи с этим, примирение относилось лишь к уничтожению классов, а значит и с отиранием государства как атрибута власти, властвующего класса.
такая позиция виделась в условиях явного проявления системы КАПИТАЛА и непроявленности системы СОЦИАЛА, а следовательно, не было видения/понимания того примиряющего класса, который бы мог подняться над классами(рождением свыше) и тем самым их примирить своей властью( справедливым социал-правлением или капитал-правлением, учитывая различие родов и видов власти).

Платон это различие понимал, поэтому и начал свое "Государство" с диалектического разбора связки справедливое-несправедливое, разбора, дающего понимание когда возможно, а когда нет примирение сторон(при соответствующем разрешении противоречия).

Ленин же в условиях КАПИТАЛА смог узреть лишь непримиримую сторону классов, а по сути, действующую непримиримость народа и власти, вследствие чего весь "пыл" Ленина со товарищами был направлен в сторону коммуны народа(достижение народо-само-управления), а не власти, которая виделась/ассоциировалась с государством как органом лишь подавления, угнетения народа(трудящейся массы).
Отсюда, непримиримая вражда буржуазии(власти) и пролетариата(народа), которую поддерживают в своих проповедях до сих пор современные апологеты-коммунисты, не видящие никакой альтернативы в виде примирения классов, какую видел Платон в "Солнце" СОЦИАЛА при выходе из пещеры угнетающего КАПИТАЛА.

Т.о. монизм из двух(народа и власти) выбирает абсолютным приоритетом одно - народ(народное самоуправление), отбрасывая другое, связанное с властью, которое не отбросил Платон, а соответствующе развил в сущем аспекте души(Сократ), связывающем примиряюще народ и власть и, соответственно, с примирением властью, которую Платон связал с таким лицом как ФРАСИМАХ, что я и выразил в теме "Фрасимах и справедливость".... http://philosophystorm.org/frasimakh-i-spravedlivost

Когда народ и власть едины, то мы непобедимы!

Но фокус в том, что это единство имеет существенные различия, которые требуют более высшей диалектики понимания, в результаете чего и становится видно альтернативность в виде другого общественно-государственного устройства, дающего справедливое существование и развитие в иных вариациях(интервариантах), а не только в моно-инварианте(безальтернативной позиции).

....