Любовь к красоте как духовному феномену.

Что такое "духовный  феномен"? Это духовная сущность, обладающая реальным бытием, или это наша субьективная оценка некоего феномена?

Мне кажется, что Красота (прекрасное, "каллос" по-гречески) - это духовный предмет - «обьект» разумной природы, проявление нематериальной «материи». Такая красота одновременно есть истина и подлинная реальность-бытие. Как говорят индусы: сат-чит-ананда (бытие-сознание-блаженство) – красота, истина, блаженство. Причем в их полном триединстве. 

Представление о сверхчувственной красоте, недоступной внешнему взору – “ни в сказке сказать, ни пером описать».

Красота не усматривается глазом и не познается рассудком, а переживается в акте озарения, вДУХновения, из-ум-ления, вос-хищения. Это реальный акт личного экзистенциального переживания, который нельзя подделать, поделиться с другим, показать или пересказать тому, кто сам не имеет этого опыта.

Можно ли дальтонику обьяснить красоту цветовой гаммы, а глухому - красоту музыки?

Но красота сама по себе выше гармонии красок и звуков. Это гармония, созвучная гармонии самого духа, самого Бытия. Душа, одухотворенная, резонирует с порядком-гармонией-разумностью полноты бытия, которая только проявляется в прекрасной форме тела, в совершенстве движения, в тонкости созвучий и точности соцветий.

Насколько мы духовно развиты, настолько нам является красота. Прекрасное тело доступно каждому. А прекрасная математика – только «геометру», «не геометр да не внидет».

Соответственно, красота мысли доступна только умозрению. Цель философии -совершенствование и развитие этой способности. Чем острее духовное зрение (умозрение), тем ярче переживание духовной красоты, тем сильнее привязанность к тому образу жизни, который к этому ведет. Отсюда, праведность философа – это не насилие над собой, а служение истинному себе самому. Такой вот духовный «эгоизм».

Греки занимались физическими и музическими искусствами, чтобы развить способность к созерцания красоты, как она есть.

Развитие способности к умозрению – восхождение по духовной лестнице, стремление к духовному небу и духовным красотам-истинам-благам. Просвещенный ум и одухотворенная душа становятся способными воспринимать сладость КРАСОТЫ, так же реально как язык и желудок воспринимает сладость меда.

"Коль сладки гортани моей словеса Твоя, слаще меда - устам моим" (Пс.118:103)

Красота - это воплощенное в чем-то Слово-Логос. Крупицы этих духовных слов не просто реальны, а единственно реальны. Все остальное реально настолько, насколько соответствует этим логосам. Поэтому красота не только "спасет" мир, она его творит, и подерживает.