Великий комбинатор(ВК) непосредственно имеет отношение к числу 11(числу преступления), т.е. числу переступания(выхода за пределы) "десятичной системы", что даёт гораздо большие возможности комбинаторики( алгоритмических вычислений), а значит и большие возможности обмАна, если не определить критерии(обратную связь) новоиспеченной("диалектической") логики.
По поводу понимания какой-либо мудрости(мудрого высказывания) кажется всегда остается ощущение недосказанности, с одной стороны, и вольготное(под себя) её толкование, с другой стороны.
Жизнь кажется чем-то, что выше понимания. А смерть? Видимо тоже.
Но мы живём, и эта жизнь даёт нам возможность какого-то её понимания. Значит и жизнь и смерть можно понять. Это понимали древние философы, поэтому и искали благо в направлении как к жизни/живому, так и в направлении к смерти/мертвому, применяя соответсвующую диалектику. У Платона "Диа" перевернуто на "Аид", в котором некое благо может быть выражено диалектическим отрицанием места/утопанием места, т.е. Утопией.
Отсюда, "Утопия" может пониматься двояко:
Гипермир зачался
Парадоксом наук, -
Истин лого-стезя
Потерялася вдруг...
Чебурашка, дружочек, что ты сел в уголочек...
Литературно-философская тематика, в основном, по Чехову ("Три сестры"), схожесть по Достоевскому( три брата Карамазовы), а также по Ницше (" по ту сторону добра и зла"(т.е. дихотомии)).
Трудность понимания трихотомии, от ее моно-единого аспекта рассмотрения(например, у Ницше) до её триединого аспекта, - сие требует соответствующего ума(подобного "свободным умам" Ницше) или разума как ассоциативно-логического мышления.
Социализм и его идея, являющаяся в двух аспектах - внутренним(имманентном) и внешним(трансцендентном), выражает некий диапазон понимания места социализма, т.е. диапазон от УТОПИИ(места которого нет) до УТРОПИИ(места которое есть).
Хоть убей, следа не видно,
Сбились мы, ЧТО ДЕЛАТЬ нам?
В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам... (А.С.Пушкин в "Бесах" Достоевского)
О метафизике в аспектах НИЧТО и НЕЧТО.
Мы так говорим - типа, хочу сказать "Нечто важное" или " Нечто очень важное".
Почему мы вставляем "Нечто", а не "Ничто"?... т.е. не говорим "Ничто очень важное", хотя понятие НИЧТО так же, не менее важно, чем понятие НЕЧТО. Если глубоко "копать", то можно увидеть, что и НИЧТО и НЕЧТО занимают очень важное место в метафизике как первых началах и причинах всего, что есть и чего нет как существующих, так и несуществующих.
Как-то Ницше в "сумерках идолов..." метнул стрелу в философа, сравнив его с ослом как трагичным персонажем...
..." Может ли осёл быть трагичным? - Что гибнешь под тяжестью, которой не можешь ни нести, ни сбросить?... Случай философа".
Т.е. нести тяжело до невозможности, а сбросить груз тоже нельзя, если этот груз есть твоя(философа) судьба. В связи с этим вопрос: можно ли убежать от своей судьбы? Многие пытались убегать, но не хуже ли для себя этим бегством делали?!