Принцип субординации в полярных процессах в физике

Итак, по версии Гегеля, в теории физики должна появиться такая новая категория, как ПОЛЯРНОСТЬ. Естественно, введение новой категории должно привести к изменению и самой ньютоновой физики. И здесь речь идет не о том, чтобы «завалить» Ньютона, а о том, как встроить его наработки в новую физическую систему.

С появлением полярности сразу же возникает проблема субординации ее полюсов в действующих процессах. В математике к этому времени уже существовало разложение величин на аргумент и функцию. Первая величина была независимой, вторая зависела от изменения первой. В логической форме принцип субординации может быть выражен в Я полагающем и в Я положенном. В новой физике это активная и пассивная сторона процесса.

Естественно, принципа субординации Ньютон не знал. Не знал он и того, которая величина полагающая, а которая полагаемая. Получилось так, что с полярностью величин он ошибся, а математические доказательства из-за спешки пришлось подогнать. Пустой остов таких доказательств был воздвигнут, чтобы доказать физические законы. «Но я не колебаясь скажу, - говорит Гегель, - что рассматриваю эту манеру просто как ФОКУСНИЧЕСТВО и ЖОНГЛИРОВАНИЕ доказательствами и причисляю к такого рода фокусничанию и Ньютоновы доказательства».

О значении полярности для физики и философии

Еще раз отметим, что по версии Гегеля качественная природа моментов, в которую входят определения величины в физике, является предметом философии. Почему? Мыслитель объясняет этот факт тем, что эти определения суть законы, которые и должны изучаться уже философией. Рассмотрим данную тему подробнее в физико-философском направлении.

В предисловии ко второму изданию «Науки логики» Гегель обращает внимание на то, что в новейшее время в физике значительную роль играет категория полярности. Полярность, по выражению Гегеля, есть определение такого различия, в котором различаемые моменты неразрывно связаны друг с другом. Таким образом, здесь полярность предстает перед читателем как одна из форм различия. Теперь встает уже вопрос: «Что в истории философии известно о самом различии и его формах?»

В гегелевской истории философии в разделе о Гераклите обнаруживаем, что истинное существует как единство чистой противоположности бытия и небытия (ничто). Такую противоположность Гегель называет всеобщим принципом природы и считает этот принцип новым словом и направлением в науке. Далее в 114-м параграфе ЭФН у Гегеля находим, что в сфере сущности вместо бытия и ничто выступают теперь формы положительного и отрицательного. Положительное в качестве тождества соответствует лишенному противоположности бытию, а отрицательное развито (светится видимостью в самом себе) как РАЗЛИЧИЕ. Различие - это отрицательность, полярность.

Таким образом, видим, что категория РАЗЛИЧИЯ появляется только в сфере сущности, то есть на более высокой ступени философии и ее развития. И только на этой ступени развития появляются исходные законы мышления: положение о тождестве, положение о различии и т. д.  Если в тождестве противоположности изолируются и считаются самостоятельными сторонами, то в различии (полярности) стороны связаны друг с другом и считаются не самостоятельными, а относительными. В сущности все относительно.

Вернемся к предисловию, где Гегель размышляет о значении полярности в физике. Почему же необходимо решить сначала вопрос о полярности процесса, а потом уже о «силе»? Потому, что здесь решается вопрос: на каком полюсе полярности действует «сила», а на каком ее проявление? Если этого не знать, то это часто приводит к различного рода путанице. Например, движение впадает в зеноновское противоречие, которое неразрешимо, когда нарушена полярность. С введением же в физику категории полярности появляется возможность отойти от формы тождества, которое сообщает «силе» самостоятельность, и прийти к понятию «сила» как относительной величине, которая действует на конкретном полюсе процесса движения.

Напомним читателям, что никакого закона о различии Ньютон не знал. Вследствие этого, он придал силе тяжести статус самостоятельности. Затем разместил ее на том полюсе процесса, где идет уже проявление силы, а не ее действие, и этим нарушил логистику процесса. Таким образом,  Ньютон наступил на те же грабли, что и Зенон, а вслед за Ньютоном ходят по этим граблям философского невежества и многие физики - теоретики, пока эти грабли не прибьют их окончательно.