Философские сказки

Аватар пользователя Феано
Систематизация и связи
Философское творчество
Ссылка на философа, ученого, которому посвящена запись: 

Замечательная форма самообразования,

обучения  философскому образу мысли и жизни - сказки и притчи.

Так вышло, сказок и притч в моем сундучке много, выбрать лучшие трудно, каждая хороша по-своему. Здесь будут появляться авторские сказки в стихах и прозе, версии древних и средневековых, притчи народов мира, а также сказки суфиев в ритмах для желающих пополнить свой запас долгоживущих ценностей, тех, что сохраняются в разных вариациях тысячи лет...  Не рассчитываю на ведение дискуссии, но на возникающие вопросы отвечу и советам, подсказкам, размышлениям по предлагаемым темам сказок буду рада.

Начну с притчи, сюжет которой заимствован у Фаридаддина Аттара.

Шейх Фарид ад-Дин Аттар, настоящее имя — Абу Хамид Мухаммад ибн Абу Бакр Ибрахим (или ибн Саид ибн Йусуф) (1145—1146, Нишапур, — 1221, Нишапур) — персидский суфийский поэт, философ, автор многочисленных поэм и стихотворений. Стихи Аттара проникнуты страстным стремлением к единению с божеством, глубокими философскими мыслями.  По книге "Небеса Аттара", публикуемой тут.
 

 Иранский художник Махмуд Фаршчиян

 

Муравей и Стрекоза - эхо

Наш Муравей уже учёным видным стал.
Нектар цветочный изучал, не торопясь.
Вдруг, стрекоза, к тому же цветику стремясь,
Слетела вниз, а муравей запричитал:

- Да как ты можешь, без работы и без цели
Порхать по жизни, и какой же, наконец,
Приобретёшь ты опыт горький и конец?
А стрекоза, вспорхнув, сказала: 
- Неужели...
Так это важно для тебя? 
А я люблю
Лишь удовольствия, и в этом цель моя:
Любить счастливые мгновенья бытия!
Твои же планы - для тебя. А я парю.

И муравей подумал: 
- Что ж, она не знает,
Каков удел у муравьёв, и также я
Её удела не приемлю для себя.

Её план - ей, а мой - лишь мне! 
Так повторяет:

- Что очевидно мне, то скрыто от неё.
Я сделал всё. Предостерег её, как смог.
Но каждый в жизни получает свой урок.
И он уполз в своё нехитрое жилье.

Но как- то раз, пути их вновь пересеклись.
В мясную лавку под чурбак забрался он,
Благоразумно ожидая свой бульон
Из капель крови, что стекали прямо вниз.

А стрекоза уселась сверху, но топор
В руках могучих на неё вдруг опустился…
Да с каплей крови труп её к стопам скатился.
На этом можно бы закончить разговор...

Но муравей свою добычу поволок
В своё жилище, бормоча себе под нос: 
- Её план - ей, а мой - лишь мне, и ум подрос...
Она мне пищею послужит. 
Мой урок.

Жила затем, чтобы летать, но, наконец,
Сама же съеденною нынче мною стала.
А ведь любила, развлекалась да летала,
Решив, что я брюзга. 
Но мысль моя - венец!

*

Ах, стрекоза, ах, попрыгунья стрекоза,
Какие крылышки, зеркальные глаза!
Но все клеймят тебя позором, а за что?
Уж не зато ль, что красоты им не дано…
Им не дано твоей судьбы благоуханья,
Беспечной молодости, вечного порханья.. 

 

Комментарии

Аватар пользователя Виталий Андрияш

Вопрос. Почему красота доставляет удовольствие.

Аватар пользователя Феано

Виталий, спасибо, такой простой вопрос, и краткий.:)

Вот другой Виталий написал книгу - Почему «красота спасет мир». О красоте, гармонии и любви. / Виталий Иванов. – СПб.: Серебряная Нить, 2016. –130 с.

130 страниц.. Это к тому, что если я начну отвечать обстоятельно, вряд ли станете слушать и читать... Красота, гармония, творчество души, поиск тайны, любовь, дружба... многое доставляет удовольствие, радость полноты жизни, вероятно, для того она и есть у нас - Жизнь. Красота умножает восприятие, делая нас более духовными и творческими, счастливыми. Вот вчера увидела свое стихотворение в тысячах разных мест сети, (подруга прислала найденные ею ссылки), вероятно, люди сочли его красивым, получая удовольствие от чтения и повторения, некоторые даже поставили свое имя под ним:) Казалось бы, обидно встречать плагиат,но...  все равно я радуюсь красоте эхо... звучания души моей... хотя стихотворение не так уж красиво, простенькое - тут оно.

А более глубокая музыка бывает не всем понятна...  Например, композитор Tonci Huljic, исполнитель Maksim Mrvia, композиция Hana's Eyes

 Эхо Феано

Тема: Жизнь
Автор плэйкаста: МгновениЯ
Создан: 29 ноября 2008 12:17

Аватар пользователя Виталий Андрияш

Феано, вы склоняете дискуссию в сторону о искустве. Я хочу говорить о философии. Вопрос который я задал пренадлежит Шри Ауробиндо, он же дал на него ответ, см. Вечерние беседы с Шри Ауробиндо, том 1, о красоте. Меня итересует как к этому относятся суфисты.

Аватар пользователя Феано

Спасибо за адресацию, Виталий, почитала.  Все же... красота - проявление  искусства, ибо само творчество Творца - великое искусство. И Шри Ауробиндо  очень красиво, искусно говорит:

Красота же — отнюдь не абстракция, сотворенная разумом. Несомненно, разум может произвести некое членение и счесть красоту абстрактным понятием. Она будет представляться идеей вне какой бы то ни было силы за нею; если же вы взойдете на план, следующий за разумом, вы обнаружите, что все то, что для разума было абстракцией, здесь становится Силою и Реальностью. Тогда вы узрите, что Красота — суть сила Высшего Начала.

За суфистов не скажу, в суфизме, как и в философии,  сотни разных направлений и теорий. Но именно эту мысль Шри Ауробиндо о Высшем начале и разуме выражает другая, тоже иносказательная, с несколькими уровнями смысла,  притча Аттара:

Подобна сказочной луне была Принцесса,
И красотой своей пленяла всех вокруг.
Однажды дервиш, увидав ее средь слуг,
Хлеб уронил, окаменев в немом эксцессе...
Она же, мимо проплывая, улыбнулась,
При этом дервиш чувств лишился от любви...
А хлеб упавший оставался в той пыли,
Где он... семь лет провел... 
И вот чем обернулась...
Его безумная любовь... 
Однажды, слуги
Убить решили бесполезного глупца!
Тогда Принцесса призвала к себе слепца: 

- Тебя убьют, забывши прошлые заслуги!
Беги из города, несчастный человек!
А он ответил: 
- С той поры, как я тебя
Увидел, дивная красавица моя, 
Я потерял и жизнь, и разум свой навек...
Но только ты
мне объясни, ради чего...
Коль ты причина моей гибели... Зачем
Своей улыбкою взяла меня ты в плен?
- Ты был... смешон и жалок! Только и всего...
 

Или такое описание красоты у Джабрана Халиля Джабрана (фрагмент)

...А  путешественник:  -  Мы  видели  её,
Когда  склонилась  над  Землей  она  закатом!
Но  северяне  скажут:  -  Вот,  бежит  раскатом
Она  в  весенних  ливнях,  словно  волшебство!
Жнецы  промолвят:  -  Вон,  танцует  листопадом,
Златыми  ниточками  в  тонких  волосах!
Все  говорят  о  Красоте,  поют  в  стихах...
Сказать  по  правде,   не  по  ней  проводят  взглядом...
А  по  желаниям,  что  жаждут  совершенья!
Но...  Красота  ведь  не  нужда...  Она  экстаз!
Душа,  творящая  в  восторге  свой  намаз,
Святое  сердце,  что  вкушает  миг  творенья!

От себя добавлю Сказку о Красоте несказанной. (фрагмент)

...Давным-давно жила-была на свете Красота Несказанная, да такая многообразная, что ее можно было встретить буквально всюду, в лесу, на море, в горах, на небе, в городах, селах и, конечно, в людях и произведениях мастеров своего дела. Куда ни взгляни – везде Красота, но не все могли так смотреть. От невежественных людей Красота пряталась за многими заборами, в высокой башне, за гранями их узких взглядов. Вот и видели злые люди злобу и войну, жадные наживу и зависть, хитрые обман и глупость, а глупые вообще ничего, кроме себя и своих глупых желаний не замечали.  Зато умеющие видеть доброту и любовь видели и ценили Красоту во всем.  Так случилось, что эти люди жили вместе, в одном царстве у Царя  батюшки и помогали друг другу в разных делах.  То, что умели одни, не могли делать другие, вот и вели дела они совместно. Но в разговорах о Красоте не могли понять друг друга, так как каждый видел разное, глядя на одно и то же…

В Древнем Китае было принято все многообразие  мира приводить к Дао. Если красивое замечаете, - говорили китайские мудрецы, - то и некрасивое есть, иначе не увидеть. Если  есть злое, то и доброе рядом, так и во всем другом. 

Узнала об этом сама Красота и  возразила им:

- Как можете вы учить людей только земному в своей мудрости? Почему говорите, что без разделения меня нет? Я всюду, где Гармония, везде, где Любовь, и нет для меня некрасивого, есть лишь невидящие меня, незнающие самих себя и глупцы, принимающие желаемое за действительное.

Задумались древнекитайские мудрецы. В самом деле, почему же люди воспринимают их учение  разделенным, когда Дао едино и прекрасно?  Собрали они совет и вынесли решение ... (далее по ссылке выше)

Аватар пользователя Феано

Виталий Андрияш, 23 Ноябрь, 2016 - 21:54, ссылка 

...о красоте. Меня интересует как к этому относятся суфисты.

Виталий, вот нашла краткую формулировку

[Философия Суфизма, интернет].
Мир [т.е. Свет, Арабск. عالم- от глагола “знать”, علم] есть ни что иное, как Тень Божья и создан он как следствие стремления Бога к тому, чтобы стать «известным[12]», ибо Суфии говорят, что Причина самого Творения заключается в том, чтобы совершенный Сущий пожелал узнать Себя и сделал это, пробудив Любовь Своей природы и создав из нее Свой объект Любви, который называется Красотой [Кабб., имя шестой эманации в Десятеричности Тифарет (תפארת) Древа эманаций-сефирот]. Ссылка

А теперь следующая сказка...

Атеист

Когда Вы доверяете Пространству,
То Время останавливает ход.
Тождественна небесному убранству 
Святая Вера - в море жизни плот!

Прогуливаясь вдоль обрыва с краю,
Случайно поскользнувшись, п о л е т е л
Ученый атеист: - Я погибаю!
Спасите! Я не все еще успел!

В расщелине скалы от Древа корни,
И он за них схватился и повис...
Но страх обуял бедного - чуть дерни,
И тут же полетит он снова вниз.

Ученый атеист взмолился к Богу,
Раскачиваясь с корнем на ветру:
- Ах, мне б найти к спасению дорогу…
А силы иссякают:

- Я умру,
О, Боже, я, возможно, ошибался,
Неверием закрыв себе глаза!
И лишь теперь я понял, догадался!
Я буду верить! 
А в ответ:

- Нельзя…
Тем голосом ответным потрясенный, 
Он снова обещал, просил спасти,
Забыв о том, что был уже спасенным.
- О, Боже, буду верить я, прости!

- Да, нет, не будешь! Все вы так твердите
От страха и безумья своего.
Но сжалился... И вы, прошу, поймите, 
О чем шел диалог, и для кого.

Ученый атеист услышал свыше:
- Спасу тебя, но руки отпусти.
- Да что я, сумасшедший? Что я слышу?
И был тот миг последним на пути.

 

 

Аватар пользователя Victor_

Стихи Аттара проникнуты страстным стремлением к единению с божеством, глубокими философскими мыслями

   Однако возникают вопросы по поводу божества... - ну а если это дьявол, перекрасившийся и напридумывавший для отмазки всяких разных сказок, которые и вложил коварный в уста некого Абу Хамид Мухаммад ибн Абу Бакр Ибрахим (или ибн Саид ибн Йусуф) (1145—1146, Нишапур, — 1221, Нишапур)?... :)

   Ну ладно... - предположим божество хорошее и не кусается, ну а доказательства этому то какие?... - сладкоголосое пение как сладкоголосое пение не предлагать!... ;)

Аватар пользователя Феано

Виктор, когда вы влюблены (пусть даже не в философию или идею, а в реальную женщину:), становящуюся божеством для вас, какие доказательства этому будете искать?

Это я к тому, что размышления о сути божественного не нуждаются в  доказательной базе. Мудрость суфиев в прикосновении к волшебству - живой сути мира.

Что касается слов "а вдруг это дьявол", - правильный вопрос, хотя я надеялась услышать нападки на глупую стрекозу...  но отвечу, перейдя к следующей притче, рассказанной мне другим суфийским же мудрецом.

Жалоба сатаны

Эхо мудреца Санайи

Санайи Хаким Газневи (1048—1131 или 1141), ирано-таджикский поэт, суфий

Святым  наставником  у  ангелов  я  был...
Я  был  ближайшим  другом  Бога  до  того,
Как  пал  до  уровня  земного...  Но  чело...
Моё...  небесное!  
А  род  людской...  забыл!
Служил  я  Богу  много  тысяч  лет  подряд
И  был  так  свят,  что  человеку  не  понять,
Ведь  самому  ему  сие  не  испытать.
Но  совершён  был  надо  мною  зла  обряд...

Итак,  я  пал,  хотя  гнездом  любви  осталось
Моё  болезненное  сердце,  и  огонь
Горит  так  жарко,  словно  солнечная  боль
В  оковах  тяжести...  Душа  же  расплескалась!
И  я  теперь  по  капле  души  собираю:
Где  уловлю  в  силки,  где  хитростью  возьму,
Где  змеем  сладости  тихонечко  вползу,
А  где  и  попросту,  за  деньги  покупаю!

Но  продают-то  больше  хилые  душонки,
От  тел  красивых  и  охочих  до  наград.
За  славу,  золото - текут  они  уж  в  ад,  
А  мне  всё  польза  за  трухлявые  деньжонки.
Бывает,  жирную  я  душу  и  найду...
Красива,  доблестна  и  даже  широка,
Бывает  изредка  умна  и  глубока.
Такую  с  трудностью  себе  приобрету.

Но  вы  спросите,  для  чего  мне,  Сатане,
Сим  ремеслом  неблагодарным  заниматься?
Да  без  меня  ведь  вам…  в  раю  не  оказаться!
Без  зла  и  смерти,  без  проклятия  на  мне!
Да, проклял Бог  меня,  и,  руки  мне  связав,
Он  в  воды  жизни  кинул:  
-  Только  не  промокни!
Смеясь,  оставил  на  земле.  Вы  не  оглохли?
Со  мною  так  Он  попрощался,  дну  отдав...

А  я  горю  и  ныне  пламенем  огня
И  покупаю  потихоньку  души  ваши,
Иль  отбираю,  коль  под  тяжестью  поклажи
Душа  скукожилась,  от  бед  своих  скорбя.
И  только  ангелы  мне  слугами  остались,
Вот  это  преданность  благих  учеников,
Что  даже  падшему  учителю  веков
Они  верны.  Вернее  верных  оказались!
Ведь  часто  “верные”  учителя  подводят,
Иную  веру  изберут,  ученье,  Бога…
Не  таковы  созданья  солнечного  Слога,
Они  и  ныне,  в  Сатане  своё  находят.
Бог  приказал  мне  поклониться  человеку,
Но  как  могу  я?  Ведь  за  много  тысяч  лет
До  сотворенья  человека  видел  свет!
Служил  я  Богу  и  теперь  иду  сквозь  лету,
Храня  Воление  Его,  но  не  приказ.

Я  лишь  Ему  покорен,   а  не  грубой  глине,
Из  коей  сделан  был  Адам  в  Его  долине.
Я  лишь  пред  Богом  не  открою  хитрых  глаз.
А  вам,  лукаво  улыбаясь,  так  скажу:

- Хотите  счастия? 

А  славы?  А  богатства?
Успеха  в  деле  или  даже  просто  братства?
Я  рядом  с  вами!  Я  мгновенно  услужу!
Живите  полною  душою,  мне  она
Потом  сгодится!  Не  заметите  вы  сами,
Как  обменяетесь  со  мною  вы  местами,
И  вас  похвалит  лишь  за  это  голова!
От  удовольствий  грех  великий  отказаться.
Молитвы  -  праведникам,  это  дело  их.
А  вам  -  борьба  за  процветание  своих
Домов,  детей!  
Иначе...  можно  оказаться
Вам  в  неудачниках,  и  счастья  не  узнать!
Коль  славы  нет  среди  друзей,  то  вам хула,
Коль  нет  для  тела  удовольствия   - беда,
Зачем  и  жить  тогда,  коль  скоро  умирать?

Я  много  слов  для  вас  прекрасных  насбирал,
Вы  только  слушайте  и  тихо  мне  внимайте,
Что  неприятно,  то  легонько  отметайте,
Но  я  вам  умную  науку  показал.
Я  научу  вас,  помогу  и  одарю!
Я  дам   вам  молодость,  богатство  и  успех,
И  удовольствия  заслуженных  утех,
И  никого  потом  из  вас  не  укорю!
Вы  только  слушайте  
и  тихо  мне  внимайте...
За  ваше  счастие  радею  я  душою,
Хоть  и  не  светлой,  но  горячею,  большою!
Я  рядом  с  вами,  вы  меня  не  прогоняйте.
Творенье  божье  Я,  об  этом  не  забыли!?
А  всё,  что  создал  Бог  -  во  благо  для  людей.
Для  обучения  я  здесь.   Я  -  для  друзей!
Учу  я  вас,  учу  себя...  ученье -  были...

Моё  горение  телесного  огня  -
То  кровь  людская,  что  от  плотского  желанья.
Я  ваш  помощник  -  пыль  дороги  мирозданья.
Ведь  без  дороги  не  познаете  себя.
Я  - ваша  часть,  пусть  небольшая,  но  с  умом!
Проклятье  Бога  я  на  тягостном  пути.
От  человеческого  скоро  не  уйти...
Всё  возвращается  извечно,   
Но  потом...
Потом  и  Я,  поймите,  глупые  созданья,
Вернусь  к  Себе,  на  место  прежнее,  коль  вы
Не  пожалеете  отдать  мне  те  труды,
Что  совершаете  для  блага  созиданья.

Вы,  созидатели!  
Подобие  ли  Бога
Созданья  ваши  и  “полезные”  плоды?
А  не  устали  ль  вы  от  бденья  суеты?
Я  нынче  жалуюсь  у  божьего  порога...
Душонки  жалкие   всё  больше  расплодились,
Неинтересно  их  ни  брать,  ни  отбирать,
И  уж  не  стану за  гроши  их  покупать,
А  души  сильные...  ещё  не  проявились...

Хотя  и  ждут   они  Меня,  дабы  сразиться,
И  я  их  жду,  хоть  мелочёвку  собираю,
От  скуки  разве  что,  на  почести  меняю,
Но  жду  того,  пред  кем мне  стоит  преклониться!
Кто  мне  на  жалобу  ответит?  
Где  ты,  друг?
Ты  содрогаешься  от  “друга”?  Почему?
Я  не  напрасно  здесь,  и  многому  учу,
Я  завершаю  существа  земного  круг.

Адам  из  глины...  
Я  же  - создан  из  огня!
Да  разве  глина  воспротивится  огню?
Вы  только  вслушайтесь...  
О  чём  я  говорю!
Не  приказанию,  а  Воле  верен  я.
Воленью  Господа  я  только  и  покорен,
Всё  остальное  для  меня -  всегда  игра.
Я  воплощение  для  вас  земного  зла.
Друзья,  поэтому  я  смел,  силён,  задорен!

Монотеистом  назовите  вы  меня.
Мой  бунт  лишь  святость  Бога  здесь  провозглашает,
И  зло  сражается  с   добром,  а  не  мешает!
Горите  пламенем,  не  бойтесь  же  огня!

© Copyright: Сказки Суфиев, 2006

 

Аватар пользователя philozan

Сказка должна быть предельно лаконична, ясна для понимания, увлекательна, умна, иметь традиционную художественную форму...

Вот пример начала одной замечательной математической сказки:

Как идут две параллели, да не сходятся;

Как стоят два перпендикуляра, да не наклонятся...

Аватар пользователя Феано

philozan, 23 Ноябрь, 2016 - 20:30, ссылка

Да, вы правы, я поспешила  привести сложную и длинную притчу. На философском форуме нужно начинать с простеньких историй о параллельных прямых. 

Аватар пользователя ZVS

 На философском форуме нужно начинать с простеньких историй о параллельных прямых.  

У Р.Ошо есть прекрасная аналогия(притча) о философах, поэтах и  мистиках.

Философ  приближается к Храму и останавливается, очарованный его внешней красотой. Поэт доходит до ворот и останавливается на пороге, очарованный видом внутри Храма.

И только мистик проходит внутрь.. Это своими словами, разумеется.smiley

Аватар пользователя Феано

Ну да, красиво сказано, а я несколько сгустила краски, желая "случайно" задеть ум умных людей глупостью "стрекозы" :) 

Однажды Ум, неутомимо деятельный и целенаправленный, обратил свой
исследовательский взор на самого себя.. . Он рассуждал примерно так:

- Я свободен, творчески активен, достигаю практически любой  цели!
Меня любят и боги, и люди, и природа! Я неявен, но
присутствую везде и всегда! Я, наверное, самый старший Бог – Творец,
я - единая сущность веков и миров!  В этот самый сладостный в его
рассуждениях момент времени он услышал чей-то глупый смех…
О, это была женщина, и звали её Глупость,  любой  другой
на её месте осознал бы значимость момента и присутствие Бога.
Эта встреча не была предусмотрена Умом, он от неожиданности
отвлёкся от своих глубоких размышлений и обратил  укоряющий
взгляд на Глупость.

Странное ощущение испытал Ум: интерес, неловкость, раздражение
и… незнание. Да, он не знал сути этой глупой женщины, отвлекшей
его от созерцания себя. Немного успокоившись от невольного
раздражения, он стал разглядывать незнакомку, выглядевшую
одновременно и привлекательно, и отталкивающе.  А она снова засмеялась неизвестно почему, но более уважительно, поскольку узнала в нём - Ум, с которым в разных обстоятельствах сталкивалась. Глупость была не так глупа, как многим казалось, к тому же, бесстрашна, обладала интуицией и способностью мгновенного реагирования. А именно этих качеств недоставало Уму для совершенства. Нельзя сказать, что Ум  не пользовался интуицией или не умел быстро принимать решения, но предпочитал поразмышлять...  даже над самыми обычными явлениями.

Это доставляло ему не только чувство творческого удовлетворения, но  составляло суть его жизни! Если он не разрабатывал новой идеи, то осмысливал старые, если не устремлялся к новой цели, то модифицировал прошлые. Особенность существования
Ума была в его деятельности. Даже когда он отдыхал, это была кажущаяся пассивность, даже во время глубокого сна обладатель Ума, человек, реализует свои способности в других мирах мыслей, о которых при пробуждении обычно ничего не помнит.

Глупость тоже любила деятельность,  часто была очень настойчива, поэтому и встречалась с Умом много раз. Она любила разговоры и споры, утверждая, что в спорах родится истина. Вот же глупая Глупость!
 Итак…  остановивший себя Ум, рассматривал эту странную Глупость, размышляя над непостижимостью её сути. Конечно, он понимал, что Глупость - просто глупость и не стоило тратить время на изучение её характера, но… 

Вот именно но! Никто иной, кроме неё, не смог бы отвлечь его от тщеславного самолюбования! И  тогда  он  подумал  о  радости.
 

 

Аватар пользователя fed

И только мистик проходит внутрь

Платон, Пушкин и йог.

Аватар пользователя Victor_

 --- Феано, 23 Ноябрь, 2016 - 19:08, ссылка

когда вы влюблены (пусть даже не в философию или идею, а в реальную женщину

   А чего так - в пендостане и там, где была Европа (а как она теперь называется, я сказать вам не решаюсь - тем более в этом названии про женщин ни слова ((( ), нынче любовь к женщине не в почете или в почете?...

... размышления о сути божественного не нуждаются в  доказательной базе. Мудрость суфиев в прикосновении к волшебству - живой сути мира

    А кто такие суфии? - ведь может скажем у муфиев божество то куда как божественней будет, а?...

    ... ну а то, что берется без доказательной базы, всегда риск за твой счет и риск не малый - дьявол хитер и изворотлив в своём стремлении заполучить душу человеческую путем ряженья в праведника или нет?...

Аватар пользователя Феано

Виктор, вы спросили

Однако возникают вопросы по поводу божества... - ну а если это дьявол,перекрасившийся и напридумывавший для отмазки всяких разных сказок, которые и вложил коварный в уста некого Абу Хамид Мухаммад ибн Абу Бакр Ибрахим (или ибн Саид ибн Йусуф) (1145—1146, Нишапур, — 1221, Нишапур)?... :)

И я ответила притчей, возможно, как мне уже подсказали, слишком сложной для вас.  Нужно было проще ответить.  Для того, чтобы понять человека, следует посмотреть на него пристальней, каков он в быту, каковы его дела, какие скрытые цели преследует, рассказывая сказки...  Так вот, об Аттаре приведу (коротенькие на этот раз) биографические сведения, но все же в стихах...

 Из  биографии  Аттара - НАЧАЛО

Давным - давно,  ну  так  давно...  
Что  даже  даты  не  припомню...
Судьбою было решено   
Перерожденье духа  болью...

Шёл  нищий  странник.  На  пути  
Ему  предстал  богатый  город.
И  Бог  велел  ему  зайти   
К  купцу   аптекарю,  что молод,
И  жил, доволен  сам собой,  
Доходом  звонким и  товаром...
И  вдруг  -  пред  ним  стоит  босой,  
Богат  лишь пылью  да  загаром...

Тут стало  тягостно  купцу...   
Комок  в  груди образовался.
-  Да что за  вздор!  Я  наглецу  
Скажу,  чтоб  тут  же  он  убрался! -
Подумал  так,  да  не  сказал... 
А  странник  мысль  его  услышал,
И головою покачал, и молвил тихо, будто свыше: 

-  Я,  без   сомнения,  уйду.   
И от тебя,  и  от земного пути  нелегкого.  Найду   
То,  что  утешит  боль  любого...
А  как  же  сможешь  ты  уйти, 
Когда  вокруг  тебя  богатство 
Стоит  преградой  на  пути?  
Ты  достигнешь  двери  царства...

Сказал,  и  след  его  простыл... 
И  тут...   кольцо  Времен  замкнулось!
Аттар   суфийский  путь  открыл.  
Его  душа   к   Себе    вернулась...
Сначала Аттар был врачом и аптекарем, имевшим высокодоходную практику, полученную в наследство от отца. Знакомство с чудом добровольного перехода дервиша в мир иной открыло глаза Аттару. Он раздал всё своё богатство бедным, закрыл аптеку, покинул свой дом и стал дервишем. 

КОНЕЦ

Аттар  -  учёный,   суфий,   посвящённый. 
А  жизнь  его,   как  сказочный сюжет.
Он  мудростью  вселенской вдохновлённый
Пролил на  многих спящих  ясный Свет.
     Вся  жизнь и даже  смерть  его - весомы.
Аттар  ушёл  из  времени  Земли,
     В те дни, где  Чингизхановские  орды
     Всю  Персию  в  руинах   погребли.

Вот  в плен Аттар  попал  -  старик   глубокий -
Он   много в жизни  сделал  важных  дел...
Был узнан соплеменником с востока,
Что выкупить из рабства захотел.
     К торговцу подошёл:  -   Возьмите  выкуп,
     Я   тысячу   серебряных   монет
     Отдам   за  старика!   -  Но  тот  открыто
     Советовал  сказать    владельцу   «Нет».

Добавив,  что  другой  заплатит   вдвое!
Монгол  поверил...   
Хитрость  в  том  была -
Аттар  решил, не станет жизнь в неволе,
Коль главные окончены   дела...

     И  вот,   охапку  сена  предложили
     За  пленного  седого  старика...
     Улыбка  лик  его преобразила:
     -   Единственная,   верная   цена!

А кто такие суфии? - ведь может скажем у муфиев божество то куда как божественней будет, а?...

Кто такие суфии?

Цитата мастера. 

"...Философия суфиев не содержит никакого верования и не противостоит никакому верованию. Она интерпретирует лучшие качества каждого верования настолько благоприятно, насколько могут ее последователи. Например, если кто-то спросит суфия о буддизме, брахманизме или христианской религии, суфий выступает перед этим человеком подобно тому, как адвокат предстоит перед судом, выдвигая свои аргументы перед законом. Но суфизм не выдает никакое верование, как свое собственное. Вот почему один суфий может верить в одну доктрину, а другой не понимать ее в настоящее время. Для того чтобы стать суфием, не обязательно иметь то или иное верование, ту или иную доктрину. Суфий лишь помогает человеку подняться над вещами и посмотреть на жизнь с более высокой точки зрения. 

Суфизм в точности следует идее, написанной в Библии: “Ищите прежде свободы Бога и все остальное приложится”. 

Вместо того чтобы беспокоиться о верованиях, суфий, прежде всего, направляется непосредственно к этой центральной идее и, когда он пребывает там, он видит истину всего сущего. Тайна жизни состоит в том, что когда бы он ни взял божественный светильник в руку, все сущее становится понятным. Суфизм предоставляет каждому адепту верить в свое и открывать все для себя самому. Теперь мне хотелось бы сказать слово вот о чем, самая величайшая потребность нашей жизни – это Бог. К нашему великому разочарованию мы обнаруживаем, что именно этот идеал утрачен..." 

Полное собрание трудов Пир-о-Муршида Хазрата Инайят Хана, 
оригинальные тексты: Лекции по суфизму”, публикации под эгидой Фонда 
Некбахт (Ист-Вест Пабликейшнз, Лондон – Гаага, 1989 г.). (Тема о волшебном суфизме)
 

    ... ну а то, что берется без доказательной базы, всегда риск за твой счет и риск не малый -

Несомненно, ваша ответственность в том, кому или чему вы доверяете себя. В детстве ребенок верит родителям, как богам, без доказательной базы, в юности находит своих кумиров, веря в лозунги и призывы публичных зазывал, в зрелости приходит к пониманию высшего Разума, в себе самом... если хватает своего ума...

Аватар пользователя Victor_

    Знаете Феано, а ведь захотелось пожелать вам всего доброго и душевного здоровья тоже... :)

Аватар пользователя Феано

Спасибо, Виктор! Стараюсь сохранять чувство меры в безмерном мире души..:)

 

 Сказочница

Тема: Мистика
Автор плэйкаста:МгновениЯ
Создан: сегодня, 19:57

Аватар пользователя fed

Сказки - это символичная форма выражения философских мыслей. Во многих русских сказках просматривается раджа-йога. И не только русских.

Аватар пользователя Феано

Да, вы правы!  Расскажите, пожалуйста, подробнее об этой связи с раджа-йогой.

Сказки моя любовь на всю жизнь. Столько в них волшебства и мудрой философии! Русские сказки особенные, вот некоторые старинные в стихах: 

Окаменелое царство,  Царевна-змея, Гуси-лебеди, Хвоинка... но их много...

А эта сказка Учения  живой этики - Дух Тьмы.

Дух   Тьмы  задумался: 
Как   крепче   привязать
Всё   человечество  к  обители   земной?
Привью   обычаи,   обычных  мыслей  строй.
    Привычный облик будет крепко  их держать!
Но  это средство лишь  для  множества пригодно,
А  одиночество опаснее  огня.
В  нём  просветляются умы,  сместив  меня!
Самопознание,  увы,   богоугодно.

Дух   Тьмы  придумал:  
Ограничу   те   часы,
Что  в  одиночестве   проводит   человек.
   - Я   поднесу  им   отражения!  - он рек.
Он создал зеркало, как будто... для  красы.

 

Аватар пользователя fed

Феано,^Расскажите, пожалуйста, подробнее об этой связи с раджа-йогой.

Духовное знание чаще выражается иносказательно, в виде символов, аллегорий, метафор. Поэтому духовные писания изобилуют притчами, сказками, загадками. Поэтому те сказки, которые мы знаем, они чаще всего заимствованы из древних духовных писаний. Многое из сказок работает у меня в духовной практике раджа-йоги. Царевна-лягушка, Гадкий утенок, Снежная королева, Емеля и другие. Также пословицы, поговорки, идиомы широко представлены в духовной практике.

Сказки Пушкина - отдельная тема. Тут нужны исследования. Об одной из них (о царе Салтане) рассказывал Задорнов. Она воплощает в себе реальные события из древней истории Руси, древнюю цивилизацию Гипербореи.

или "там царь Кащей над златом чахнет". Россия сегодня это кащеево царство. или курочка Ряба. Тоже современная реальность России.

Сказки нужно расшифровывать. Это не вымысел, а реальность.

Аватар пользователя Феано

Благодарю, Федор!

Как вы правы и как умело воплощаете сказочную реальность в духовной практике. Буду рада, если заглянете и в наши сказочные миры на ковчеге или расскажете о вашей практике.  Да, сказки и притчи нужно учиться расшифровывать, ведь за красивой оберткой сюжета можно найти много полезного и уму, и душе, и судьбе своей. В суфийских притчах исследователи находят до семи уровней смысла... Некоторые мы исследуем, как умеем.  Вымысел и реальность совмещаются в Творце своего мира.

Расскажу свою сказку в прозе - фрагмент "Правда и Вымысел

Правда  всегда  шла  по  прямой  дороге  туда,  куда  ей  было  надо,  а  Вымысел  колесил  по  бездорожью  в  поисках  приключений  и цели  жизни…  Как-то  раз  пути  их  пересеклись…    
Приятно  в дороге  встретиться с  земляком или  даже с  чужестранцем,  узнать  о других  местах  и  обитателях.   Правда, безусловно,  была  хороша  собой,  но очень  уязвима:  она  не  выносила  ветер,  боялась  темноты,  от  дождя  у  нее  болела  голова,  но  в  солнечную  погожую  погоду  светилась  здоровьем  и  красотой,  от  неё  нельзя  было  отвести  глаз.  Люди  в  её  присутствии  обычно  притихали  и,  вежливо  поздоровавшись,  останавливались  послушать,  что  она  скажет  или  как  промолчит.  Они  всегда  отмечали  в  уме,  куда  она  отправилась  на  этот  раз,  с  какой  видимой  им целью,   почему  не  осталась  в  их  месте.  Но  было  некогда  следовать  за  нею,  так  как  заняты  люди важным  трудом  и  семьями  своими,  где  всегда  хватало  проблем  и забот.  Только  успевай…  вертеться  да  исхитрятся,  чтобы  устоять  в  мире  постоянной  конкуренции.  

Вымысел   выглядел  крепким,  бойким  парнем,  на  которого   многие  смотрели  с  завистью  и  даже  обожанием.  А  девушки  просто  сходили  по  нему с ума,  когда  он  начинал  говорить.  Выделялся он в  среде  всех  шумных  и  весёлых  компаний,  но  не  брезговал  появляться  в  обществе  развратников  и  воров,  лицедеев  и  политиков.  По  правде  говоря,  Правде  был  интересен  Вымысел,  он  казался  ей  загадочным, свободным  и  сильным.  Ей же  самой  часто  не  хватало  чего-то.  Правда  очень  редко  бывала  среди  людей.  В  обществе извечной суеты ей  становилось скверно,  начинала  ныть  спина,  портился  характер,  поэтому  избегала  она  скопления  людей.  А Вымысел  представлялся ей  замечательным,  поскольку  дополнял  отсутствующие  в  ней  самой  черты. ...  далее по ссылке...  

Аватар пользователя Феано

Суфизм - самородина  (Мое восприятие волшебного суфизма)

Сказки Суфиев

Суфии учат и передают свое учение совсем не так, как другие.  
Они учат исключительно реальными сказками  из своей жизни, волшебными  суфийскими  историями, имеющими  бесконечные вариации, продолжение и не имеющими начала-конца своего существования…  Так сильно переплетаются суфийские корни воедино!  

Знаменитые сказки 1001  ночь,  воспринимаемые многими современниками слишком поверхностно, чтобы  увидеть их скрытые значения,  на самом деле, содержат множество скрытых уровней,  являются суфийскими.

Оказывается, что самая древняя сказка в памяти человечества, запечатленная некогда на каменных колоннах древнеегипетского  храма, Книга Тота, тоже представляет собой истинно суфийское предание о Тайнах жизни.  Но и все древние мифы, легенды, сохранившиеся на папирусе или глиняных табличках, в свитках или как-либо иначе,  тоже являются  суфийскими  волшебными  посланиями.  

Оказывается, что самые  древние  на земле - это  сооружения сказочных Дворцов и  волшебные  первоисточники Творца,  несущие скрытые  смыслы  для расшифровки  их наследниками.   Есть в этом  факте  удивительная особенность.  Непрерывное существование суфийских  сказок на протяжении земных тысячелетий  характеризует их,  как самое  ценное  достояние  людей.  То, что дольше  всего  живет,  хранится  и  повторяется...  постоянно повторяется в  новых  формах и ритмах,  на разных  языках  мира и  в  разных  временах.   

Оказывается…   суфизм - это  самосохраняющаяся  ценность  всей  планеты  Земля. Такая  удивительная чистейшая Само-родина  самого  родного  сердцу…  Духовная  ценность,  превышающая  все мыслимые  ценности  материального  мира, поскольку преодолевает времена.   В основе этой  ценности  непреложный  Единый  закон  сохранения  единства  мира, а на его основании работают все  известные нам  физические  законы  сохранения. Элита человечества, не принимающая временные ценности, псевдокультуру, существует всегда. Этим и объясняется исторический феномен интракультуры, хранительницы глубоких знаний. 

***

Кажется  удивительным  обстоятельство,  что именно сказка  лежит в  основании миров,  но это научно  установленный факт.  Все  древнейшие первоисточники  являются  сказками о сотворении мира, и не просто о сотворении, а еще и о  принципах  сохранения  самого  ценного  внутри  себя.  Как  любой из нас  хранит  наиболее дорогие  личные  ценности:  знания, любовь, саму память,  так и единый организм  планеты хранит самое  ценное,  сохраняя память о главном,  о цели  своей жизни...

Конечно,  не всегда нам ясна цель жизни, да и меняется она иногда, обращаясь во многие цели, характеризующие этапы жизненного пути, но это как раз  и доказывает существование главной направляющей, вокруг которой обращаются  все миры с их многими краткосрочными, личными  целями.  Уровень  животных, например,  характеризуется целями сохранения  своего временного вида, а уровень духовных миров  сохраняет свою чистоту и целостность,  свой особый  вид Жизни - сказочной,  волшебной,  вечной. 

А когда  кто-либо из людей догадывается или приходит с возрастом к пониманию, что сказки воспринимаются фантазиями только в короткой жизни временных сроков, а в тысячах лет они являются  тысячелетней Реальностью, саморождающей себя по закону Сохранения ценностей,  то такой  счастливчик становится сам...  сначала фантазером, потом волшебником, затем вечным сказочником.  И ничего странного нет в том, что ему  обычно не верят сомневающиеся в сказочной реальности.  Ведь, если живут временные  сомнения, то живет и долговременная вера, а если живет она, то  мир сохраняет  все лучшее в себе самом  для Вечности.  К какой категории   вы  относите себя, это ваше личное  дело, я же хочу сказать,  что вера сильнее сомнения,  а вечность прекрасней временности,  гармония  сказки  красивее  суеты,  а Любовь  всегда…  вечна… волшебна,  всесильна и светоносна, жизненна и  желанна,  остальное  добавьте  сами... по  своему  разумению.

Бытует объяснение корня слова «суф» - шерстяной,  а суфий - человек,  носящий  грубую, волосяную одежду.  Но на самом деле,  имеется в виду сказочник,  носящий человеческое грубое  тело с  волосками на коже,  как временную одежду для временной жизни  на земле, в грубых условиях относительно реальных, сказочных.  Об этом рассказывает сказка Островитяне.  Но разве может сказочник быть убедительным среди суетливых людей.  И разве может однолетний цветок поверить столетнему дереву, рассказывающему  сказки о прошлых  десятилетиях.  Нет, он скорее поверит цветку   этого дерева,  живущему, как и обычный цветок,  один сезон...

Озвученные сердцем Времена…
Вальсируют, восторженно дивясь
На мир творений – Вечности  Волна
Оркестром  дирижирует, смеясь…

Единое…  не делится на части!
А мы... в пространствах звездами сияем,
Творя себя, сгорая  вихрем страсти,
Вселенные Мечтой души ваяем…

В Начале была Сказка, ведь только Замысел сказочника  может реализовать миф или волшебные превращения развития миров. 
Нет сказки - нет реальности. 

Но истинный сказочник  сам мог быть рожден  исключительно  сказкой,  иначе  откуда бы он взял  сюжет, как не из своей личной  истории жизни! Итак, вначале была единая дуада:  Один сказочник и Одна сказка, а их взаимодействие, сотворчество и явилось  духом, действием Творца.  Так объясняется тайна святой Троицы. Отец-Творец сказки, Сын-Творение - сказка сказки  и  Закон Сохранения Сказки о Творце и Творении, как Принцип Сотворчества. Теперь понятным становится, как появилась иллюзорная  или нецелостная картина мира - частичное восприятие Замысла породило частичную реализацию сказки в ее частичном подобии.

Если сопоставить значения понятий время и сказка, а сделать это необходимо, ибо любое время рождается в его замысле,  то понятным становится и эта дуада Великого Предела: 
Реализованная сказка = Безвремение… 
Это вечные  «ЖИЛИ-БЫЛИ…»

Это  взгляд суфия, самих же взглядов столько, сколько нас. 
Все зависит от того, Кто смотрит и Зачем!

Аватар пользователя Виталий Андрияш

Феано, позволю себе внести ясность, а то многие могут окончательно запутатся. Ум человека включает в себя несколько составляющих. Одна из них получила название, рассудок, интелект, будхи. Вторая составляющая называется чувственно эмоциональный ум. Первый более развит у представителей науки, второй более развит у людей искуства. И та и другая составляющая может быть использована в качестве основного инструмента  на пути эволюции сознания. В первом случае это будет джняна и раджа йога во втором бхакти йога и суфизм.

Для различных людей, в силу их природных склонностей, подходят различные пути. Интелектуал никогда не станет суфистом, а человек с преобладающим чувственно эмоциональным умом не станет джняна йогином. Не смотря на это оба пути ведут к одной цели и на достаточно высоких уровнях сознания сливаются вместе. Поэтому ваши сказки хороши для одних и глупы для других. Что поделаш так устроены люди. А в Гите есть слова, что не возможно одновременно плыть в двух лодках, тут тоже ничего не поделаешь.

Аватар пользователя Феано

Да, Виталий, ум и чувства человека мыслящего невольно соперничают, вынуждая друг друга к поэтапному, многоступенчатому росту, и потому думается, путей не два, а столько, сколько нас неповторимых, каждый выбирает по себе, и все ведут к Единому источнику. 

Любовь и Ум - вот караванщики Пути.
Любовь ведет, а Ум пытается вести!
«И, если сердце ты отдашь во власть Ее,
Тебе, как флейте, быть пустым всегда должно...
Любви Мелодия поет саму себя»*,
И вдохновляет все сердца, миры творя!
* слова Галиба - Мирза Галиб (1797 - 1804)

**Реальный Разум - это внутреннее чудо,
А внешний рост ума предшествует ему.
Но предпочтенье отдается не уму,
А разумению души. Ей это любо...
То - наслаждение искателя пути
Великой Истины, и выше не найти..

и еще...

Любовь  -  есть  результат  любого  знанья.

Незнающий  не  любит...  Вот  признанье.

** Эхо Аль - Газали (1058 - 1111)  

Аватар пользователя fed

Виталий Андрияш: второй более развит у людей искуства. И та и другая составляющая может быть использована в качестве основного инструмента  на пути эволюции сознания. В первом случае это будет джняна и раджа йога во втором бхакти йога и суфизм.

Во многих известных мне сказках запечатлена духовная мудрость, духовные эзотерические практики. Это результат интуитивного постижения истины - сверхсознания.

Поэтому многие сказки по сути дела являются разновидностью духовных Писаний. Да и сами Писания изобилуют сказками, притчами, загадками. Возьмите Библию, Гиту. 

Это сегодня в полной мере относится к современному искусству. Многие фильмы, например, являются как и сказки раньше разновидностью духовных Писаний. Я уже писал о Zen-фильмах - фильмы с духовно-философским содержанием. Матрица, Револьвер, Страна приливов, Запределье, Эффект бабочки, Герой, и многие другие. 

Фильм Тарантино Убить Билла-2 построен на основе русских сказок.

Аватар пользователя Феано

Спасибо, Федор! Лишь два из перечисленных фильмов видела, возьму на заметку. И я бы даже сказала, все Первоисточники - сказки. Самые древние повествуют о сотворении мира и человека. Самые мудрые о мировосприятии, о земной судьбе и гармонии.

Пусть не ведаем бесконечного,
Но желаньем познать себя
Мы идем по тропинке млечного,
Познаваемого бытия.

Не спеши говорить «я знаю»,
Не суди сгоряча других,
Не оценивай центры с краю,
Наблюдая свеченье их.

Вот две египетские сказки, что дошли до нашего времени фрагментами, записанными и сохранёнными на папирусе эпохи  Нового царства (XVI—VIII вв. до н.э.)  Потерпевший кораблекрушение  и  Правда и Кривда 

А тут некоторые мои сказки о Начале...

Аватар пользователя fed

Философские сказки в фильмах:

Аватар

Крабат

Пиноккио. Советский вариант Буратино.

Искусственный разум

Валл-И

Алиса в стране чудес и другие фильмы Тима бертона, Планета обезьян, Сонная лощина

и многие, многие другие

 

Аватар пользователя Феано

  Возвращаю дары

Автор плэйкаста: МгновениЯ
Создан: 4 октября 2009 21:36

 

Спасибо.

Аватар пользователя Феано

Авторские книги со сказками в Читальном зале, приглашаю.

Аватар пользователя Феано

Сказки на сюжеты Джалалуддина Руми* 
изданы книгой "Сказки Руми". 
В электронном виде тут - 
http://www.stihi.ru//go//pubhtml5.com/bookcase/lsbj
Фрагмент книги

ЛЕВ В ПЛЕНУ

Однажды лев пробрался в хлев к быку
И съел его, насытившись до лени.
Затем уснул, забывшись на боку.
В плену не видно солнца, темны тени…
 
Пришел хозяин, в хлеве темнота…
И нежно шерсть погладил у питомца.
А лев подумал: 
- Он сошел с ума!
Наверно, в темноте не видит солнца.
Возможно он от страха бы… сгорел!
Глупец, я - царь зверей, любимец бога! 

Хозяин… не услышал, не сумел.
И дверь забил покрепче у порога.

((()))
 
Любой из нас, достигши славы льва,
Не должен до отвала наедаться,
И спать в хлеву. Звучит в веках молва:
Нам жизнь дана, чтоб жить, преображаться.
 
 
ДВОЕ НИЩИХ

Однажды двое нищих подошли
К широкому, богатому порогу.
За ним благоухали цветники,
А люди жили щедро, но до сроку.
 
Смиренно постучавшись у ворот,
Те двое пропитанья попросили.
Но только одному от тех щедрот
Кусок сухого хлеба предложили.

Задумался второй: 
А чем же я
Пред городом богатым провинился?
И только через долгие полдня
Румяный, свежий хлеб ему явился!

 ((()))
 
Суфийской притчи сладостен намек:
Возможно, хлеб дают, чтобы не видеть,
И с глаз прогнать скорее от ворот,
Второго не боятся и обидеть.
 
И ты осмысли притчи сей урок:
Возможно, ждешь чего-то долго, слишком…
Спеша и приближая этот срок,
Ты сам себе становишься воришкой.

Руми Джалалуддин - биография

Эхо Руми на Стихи.Ру - это моя Восточная мастерская.

 

Реминисценции по теме, сотворчество Феаны и Просперо
 

Это ты

Автор плэйкаста:МгновениЯ
Руми вошел в мистический суфизм под руководством Сайед аль-Бурхан-Дина, а позже легендарная встреча с Шамсом Табризи определила его будущее. По дошедшим до нас свидетельствам, история поэта Руми началась осенним полднем 29 ноября 1244 года. Об этом легендарном дне существует несколько преданий. По одному из них Руми, 36-летний мюдерисс, один из самых ученых в столице сельджукских султанов, подвижник и суфийский проповедник, глубоко почитаемый и в Конье, и далеко за ее пределами среди улемов, султанов и простых мастеровых, выехал на муле из своего медресе. За ним шли ученики. Его путь пролегал через шумную базарную площадь. Как вдруг к нему подошел человек в дорожной одежде, взял под уздцы его мула и задал вопрос, от которого Руми, словно сраженный, упал в обморок. Сам ли вопрос или то, как он был задан, или самое главное – кем? С высоты своего статуса, своей учености, своего опыта и мировоззрения Руми упал наземь, а затем, очнувшись, обнял странствующего человека по имени Шамсаддин Тамбризи и признал в нем своего учителя. Они отправились в дом золотых дел мастера Саляхеддина и провели там в мистических беседах несколько недель или месяцев. С этого момента и началось то стремительное преображение, которое подарило миру «наставника с сияющим сердцем», поэта Джалаладдина Руми.

Все, что есть у меня, 
это ты…
     Зеркала и шелка, аметист, бирюза,
     Сотня сказочных царств, храмы и образа,
Все сокровища мира мечты.

Это Ты!
Что еще мне желать? 
Лишь тебя…
       И улыбку, и смех, и неведомый грех,
       Откровения звездного, что не для всех,
Ароматы живого огня...

Лишь Тебя!
Все отдам,  если ты 
повелишь,
       Мое сердце – кристалл на ладони твоей,
       Ты  - источник времен, ты дыханье Морей,
Гром стихает, когда ты творишь.

Ты творишь!

Звезды гаснут, чтоб вспыхнуть 
огнем,
       На мгновенье потупишь пылающий взор
       И затихнут миры, и родится простор,
Песней Феникса буду я в нем.
Это Ты! 

Аватар пользователя Феано

ПОЭМА АТОМОВ

 

https://youtu.be/eJ_wDtXXkUk

Музыка "Faces", исполнитель: Armand Amar
Поёт иранский певец Салар Акили(Salar Agili)

Поэма атомов - в моем ритмичном переводе

http://www.stihi.ru/2014/12/17/9654

Из Маснави...

Эти строки - Вино волшебства Маснави,
Так испейте Вино это, други мои…

(()))

На что похоже таинство сердец?
На бездну, где увидишь свой конец...
Пылинкою исчезнешь весь ты в Нем,
Когда поймешь, зачем мы здесь живем...

(()))

Любая боль несет в себе и исцеленье.
Задай труднейший из вопросов! и смотри...
Ответ прекрасный возродится изнутри!
Построй корабль... и Океан придет в мгновенье!

((()))

Любовь - чужестранка в обоих мирах,
В ней бездны безумства, триумфы и крах...
Но мир проявляет лишь тень, отраженья,
И семьдесят два элемента круженья...

(()))

Иная религия Света, Любви,
Чем церкви земные, чем книги Земли...

(()))

- Служение - цепи, владычество - сроки,
А разум пред Нею… лишь учит уроки.

(()))

Твой разум не в силах постигнуть Небытье.
Любовь - это море мирского забытья.
Меж тем, что есть власть и служенье - Она! 
Влюбленного Путь - это бездна без дна...

(()))

Конь разумный послушно и ровно бежит,
Но строптивый... себе самому навредит.
Если ты не взлетел, кто же крылья сломал,

И кого в этот миг ты в себе не узнал...

(()))

Коль сердце очистишь от ржавчины ты,
Молитвы достигнут любой высоты.

(()))

Философ - что раб восприятья ума.
Его интеллект - шелуха... пыль сама…
Чернит письменами он белы листы,
Не зная реальности Света черты...

(()))

Святой человек чист иной глубиной,
Нектар интеллектов Живою водой
Питает его, наполняя весь мир
Сиянием сердца, звучанием лир!

(()))

Божественный Логос канал пробивает
По коему влага познанья стекает.
Для каждого Времени явлен пророк!
Что слышимо свыше - то сказано впрок.

это фрагмент самой популярной, читаемой ежедневно десятками читателей публикации со страницы моей Западной мастерской Афоризмы - Афоризмы Джалалуддина Руми. 

 

 

Аватар пользователя Феано

Эхо Насафи - Тайна воды

Сказки Суфиев

 на этом любопытном фото - Океаническая мать-героиня.  Рыбу-луну можно назвать именно так. Самка способна отложить до 300 млн икринок за раз! 

Эхо  притчи мудреца Насафи - ТАЙНА  ВОДЫ
Азиз Ад-Дин Ибн Мухаммад Насафи (XIII век) (О мудреце тут

Как  во  тёмно-синем  море
Собрались  в  морском  дозоре
Сорок  умных  рыб  морских,
И  великих  и  малых.
Да  задумали  узнать
Тайну  жизни,  снять  печать...
Сколько  раз  они  слыхали про неведомые  дали...
Да  про то,  что  от  воды жизнь  зависит.  А  судьбы
Им  никак  не  избежать. Так  зачем  без  толку  ждать?
- Хоть  не  видели  воды  мы,
Но  желаньями  младыми
Мы  полны  и  сила  есть,
И  талантов  нам  не  счесть!

Много   слышали  про то,
Что  вода  -  не  решето!
Что  её  найти  мы  сможем,
Коль  друг  другу  мы   поможем,
Да  отправимся  искать Рыбу  Мудрость,  рыбу  Мать,
Что  не  только  знает  воду, но  и  ведает  Природу.
И  советы  всем  даёт, да  и  нас,  наверно,  ждёт! -
Сорок  рыб  благим  усильем
Много  вод  судьбы  проплыли,
Сорок  страхов  пережили,
И  насытились  обильем точных  знаний  о  Природе,
О  превратностях  судьбы,
О  солёности  воды,
Да  о  жизненной  породе рыб  зубастых  и  опасных,
Лживых,  хитрых  и   прекрасных,
Но,  в конце  концов,  нашли Рыбу  Мать,  да  к ней  пришли,
И  сказали:  

-   От  тебя, Рыба  Мудрость,  вся  стезя
Наших  странствий  здесь  зависит,
А  иначе...  ум  закиснет. Не  сердись  на  нас,  о,  Мать!
Мы  хотели  бы  узнать
То,  зачем   живём  мы  в  море,
Почему  всегда  в  дозоре,
Да  увидеть  мудрый  Свет,
Что  хранится  в  водах  лет...
Тайну  ты  хранишь  в  себе, Тайну  Жизни  о  воде...
Мы ж  не  видели  воды,
Понапрасну  все  труды!
Покажи,  о,   Рыба,    воду, да  раскрой  её  Природу!

Рыба  Мудрая  в  ответ:

-  О,  искатель!  Сколько  лет
Ты  потратил  лишь  на  то, чтоб  раскрыть  сие  окно...
Сокровенное  найти, а  оно-то...  на  пути!
Знай,  возлюбленная  рядом,
И  не  скрыта  за  нарядом...
А  всегда  с  тобою  вместе, только  ты...  не  стой  на  месте!
Ты  от  жажды  умираешь, хоть  в  воде,  да  всё  не  знаешь...
Ты -  владелец   клада  жизни, но  от  бедности  же  мысли
Понапрасну  умираешь!
Но  теперь...  ты  воду  знаешь? -

-  Нет!  -  ответили  они, -  Это  песни  лишь  твои...
Эта  мысль  нам  не  понятна, хоть  звучит  она  приятно...
Говоришь  напевно,  славно, но  запутано,  хоть  плавно...

И  в  ответ  она  сказала:

-  Красоты  вам  Жизни  мало!
Но  тогда  скажите  мне, что  живет,  да  не  в  воде?
Покажите,   где  воды нет  совсем!
-  О,  мы  должны... так  сказать:  
Да,  мы  познали Суть   воды  (хотя б  и  лгали...).
А  она  им  снова:  
-  Нет! Вы  не  поняли  ответ!
Значит,  время  не  пришло, значит...  ум  ваш  решето...

***
Не торопись сказать:  - Я понял. – Потерпи и возвратись к сюжету притчи на  досуге,
Да  ощути своё движенье в вечном  круге, и сердце досыта однажды  напои.

На голове твоей корзина полна хлеба,
Но ты стучишь в любую дверь, ища кусок...
Сам по себе - ничто ты, камень иль брусок...
Но... постучись в дверь сердца - истинного неба.

((()))

Изящней дерева любой созревший плод.
Там совершенство, где Причина, где черёд.

Аватар пользователя Феано

Из авторских сказок.

Диалог светов

Сказки Суфиев 

- фрагмент цикла сказок в прозе "Царица" - Сказка ума. 

Спросил один свет у другого: 
- Что есть Свет? 
- Да то, что ты и я… и то, что оба вместе… 
- В каком же месте вместе мы? – И вот ответ: 
- Везде и всюду, никогда, поверь, не тесно! 

- Но что есть Мысль? – не унимался тот, что первый. 
- А это то, что называют жизнью часто, 
Не понимая суть живую - Свет безмерный, 
Что освещает мерный ум и правит властно! 

- А что есть Истинность? – он вновь спросил второго… 
- Но это тайна света мысли, что открыта 
Сама себе лишь… светом истины Благого, 
Но ум не в силах осознать под гнетом быта… 

- А что есть Благо, объясни? - и свет сказал: 
- Исток и сток миров, духовная Любовь… 
И замолчав, лучом на небо показал… 
- Причина времени, движенье вновь и вновь… 

- А что есть смысл у жизни? - снова свет спросил. 
- Да то, что с мыслью, что живит истоком сил. 
Но оба света в тьме не видели себя, 
Поскольку мысль ума… в границах бытия… 
Не знала главного, что скрыто в недрах сердца 
Что, зажигая звезды, светит в ритмах скерцо 
На удивление умам! 
Пусть познают 
Самих себя… 
в единстве лет, 
часов, минут! 

- О, сколько ж раз об этом можно говорить? 
Опять спросил один свет тихо у другого. 

- Да в каждом часе и минуте стоит жить, 
Чтоб слышать верные ответы - дар от Бога… 

И оба света… глядя в эту полумглу, 
Где их тела на время жизни пребывали, 
Смеялись оба над умами… 
Я не лгу, 
Они в свидетели меня и призывали! 

((()))

Ключи в руках при свете разве нам нужны? 
Ключи в душе, в уме и действиях важны! 

А, между тем, дебаты дальше продолжались…  и каждый ум, хваля теорию свою,  взывал к другим умам, а те все сомневались! Без света… веры нет, не видно колею… времен извечных.  
«Воремя» - славянский слог… 
Что значит «след от колеса» во тьме времен! Но ум в границах срока был землей пленен: как мысль за светом… он летать еще не мог… 

Аватар пользователя Феано

Сказочная поэма - Ода Восприятью

Эзоп Ковчега

Эзоп - северная мастерская Феано

***

Фрагмент будущей книги о сферическом восприятии и сказочном мировоззрении,
публикуется в темах форума - Галактический Человек, Сферическое мировосприятие, О Восприятии (http://kovcheg.ucoz.ru/forum/37-149 в Архиве).

Мир - восприятье того, что когда-то
Создано было игрою творцов,
Вымыслом, замыслом света гонцов!
Сказками мира  реальность богата.

Чувства и ум твои 
вос-при-ни-мают
Эту игру и её отраженья
В гранях зеркально-раздельных движений
Некой реальностью, 
сами ж играют
Роли, что им предначертаны кем-то.
Дивную тайну  ум жаждет узнать,
Крепкий орешек, ни взять, ни отнять:
Время, 

пространство, 

Всесущность момента......

Мир - восприятье внутри восприятья,
Ты человек в Человечестве целом,
Образом в образе, только незрелом,
Словно зародыш, что после зачатья.

Но не согласен зародышем быть ты,
И, претендуя на роли творца,
Ум измышляет "товары купца",
Множа науки, что жаждою сыты.

-  Кто это - время, и что же такое,
Вечно меняет моё окруженье,
Сменой пространства в пути продвиженья,
Мне не дает и мгновенья покоя!

-  Время лишь грань твоего восприятья,

Время субъекта внутри у Субъекта,

Он так  чувствителен к роли объекта,

Но не умеет снять шоры заклятья.

Ибо границы не только в умах,
В чувствах любых, ограниченность всюду!
Мир отношений - вселенское чудо,

Все - Относительно. 

Бездна и крах,
Время, пространство, 
сиянье и тьма,
Холод и жар, ощущение жизни,
Бог и идеи, движение мысли,
Вот потому... и не сходим с ума.

Время с пространством, как зренье и слух,
Как осязанье вкупе с обоняньем,
Опыт столетий в объятиях Знанья.
Все это - свойства, что дарит нам дух.

Можешь не верить, 
смелей сомневайся,
Сам отыщи ключик Знанья в веках,
Новые чувства родятся... в стихах,
В миг вдохновенья в момент, одночасье...

Только живое рождает живое,
И создает купола, как плаценту,
Оберегая миры - жизни сценку -
Для созревания в лоне покоя.

Но и  покой относителен тоже,
Время земное,  как сонное царство,
Видится спящим во сне государством,

А пробужденье на что же похоже?

Я назвала его - звёзд возгоранье,
Чувство великое и неземное,
Радость сердечная в солнечном Море,
Вспышка любви к красоте мирозданья.

Если во сне пробуждается мысль,
В новые сны она тихо втекает,
Связи в бессвязном повсюду рождает, 
Если ж во снах завершается жизнь,
Качество новое ждёт восприятье,
Мир вырастает в масштабах струны,
Рыбка златая на гребне  волны
Сказку расскажет: 
 
-  О, сестры и братья,
Сущность движения - в противоречьях
Всех восприятий ума, духа, тел...
Смысл проявления творческих дел
В дивной игре да пирах красноречья
Первого Слова, - 
Для каждого мира,
Слова Творца, что сияет в веках
Словно маяк на родных берегах,
Нежно зовёт материнская лира...

Каждый, кто слышит призыв, вспоминает
Нечто желанное в сердце своем,
Но не любой утверждается в Нем,
Тяжесть земная как пресс прижимает
Память искателя рыбки златой,
Вот кандалы на руках и ногах,
Как же взлететь на духовных крылах?
Нужно проститься  с земною судьбой...

Так он, мгновеньем возвысившись духом,
Падает снова и снова в творенье
Мира игры, суетного движенья,
Лишь вспоминая неявственным слухом
Звуки поющих планет и светил,
Хоры счастливейших душ вознесённых,
Речи великих  Земли посвящённых,
И оратории звёздных ветрил.

В игры вплетён он под маской-личиной
Мерой в безмерном, подобьем подобных
Образов всех восприятий угодных
Волей творца, как законной причиной.

Вырваться хочет, но держит судьба,
Крепкими связями переживаний,
Знаньем ума сформированных знаний,
Целью  магнита земного раба.

Как ни заботиться миром насущным,
Дружбой, семьей и своим назначеньем!
Как оторваться от ложных речений,
Если они... помогают плывущим...

В море Блаженные есть острова,
Судьбы живущих со счастием слиты,
Дарят пловцов ободряющим ликом.
Там ли спасенье?  
Мысль не нова,
Всё же её повторяют все сказки!
В масках героев - твоё восприятье,
Что заблудилось по воле заклятья
Духа кощея бессмертного... в маске.. 

Сколько бы раз я о том ни сказала,
Будет ваш ум сомневаться в словах,
Он от природы - змеиное жало,
Вынужден спорить у вас в головах...

За алгоритмом программы другой
Скрыт механизм,  всюду сети, ловушки,
Вера удержит умы у кормушки,
Хоть суррогатом поит на убой...

Век информации, сверх-технологий
Взрыв обещают сознанию масс,
Дудочку смело берет свинопас,
Слышите музыку тех-ораторий?

Кругом за круг 
раздвигая пространства,
Вьётся желанье побольше узнать,
Видеть, почувствовать, воспринимать...
В прах утекают всеядные царства... Что остается?  Способность желать...

В дополнение - Мир восприятья http://stihi.ru/2014/12/08/3077

 

Аватар пользователя Феано

Философские сказки в прозе  вышли книгой "Сказки Водоворота", книга первая, издательство "Серебряная Нить", С-Пб, 2015 г., электронный вид можно увидеть в библиотеке Галактического Ковчега - Читальный зал Феаны.

 

Читальный зал Семи Морей

Тема: Литература
Создан: сегодня, 10:00

Философские сказки и притчи в стихах вышли сериями книг "Сказки Мудрецов", "Сказки 1001 ночь в ритмах" и "Галактический Ковчег".

Все изданные книги отражены в электронном формате там же, а посвящённые мудрецам книги - на странице авторского сайта -  Книги о мудрецах.

Аватар пользователя Феано

Новая электронная книга представлена тут.

 

 

Аватар пользователя fed

Мы рождены чтоб сказку сделать былью.

Аватар пользователя Феано

Сказка о мысли Начала и Конца

Феана

Посвящается сказка старшей доченьке Алёнушке.

Давным-давно, так давно, что времени и пространства ещё  не было,  жило-было Начало.  Ну, что сказать о нём, когда говорить-то и смотреть-то на него некому было… кроме мысли. Скажем одно, было оно таинственно  непознаваемым, сокрытым и желанным.  Да, конечно же, желанным, потому-то наша сказка о Начале и родилась, что  чьей-то мысли захотелось узнать о Начале…  всего скорее, о своём  Начале, ведь о чужом не так интересно…

Само по себе оно  не умело ни мыслить, ни чувствовать, ни  даже  проявляться, но…  оно  было очень талантливым и  вдохновенно  смелым. Все его действия, а Начало именно действенно, поскольку желанно,  были обращены к себе настоящему,  потому что вне времени и пространства  практически  ничего не существует, кроме Возможности всевозможных миров.  Итак, действенное Начало было собственным  Желанием, а проявиться  оно могло из собственного  про-явления. 

Так бывает и у людей,  желание созревает где-то внутри, невидимо для глаз ума, но вдруг откуда-то появляется, точнее сказать,  про-является и начинает требовать – Хочу! Стучит в закрытые дверцы новым тик-так, свербит и  крутится  само  вокруг  себя,  взывая  заметить  его! Как же так?  Было скрытым от ума и восприятия и вдруг про-явилось, а  откуда?   Да именно из  скрытого Начала!  Господи, если бы только люди научились отгадывать  причины своих  желаний, хотя бы самых простеньких и необходимых, то  и сказок  стало  бы  гораздо  больше, и  волшебной  красоты в   мирах прибавилось бы,  да и сами миры расцвели бы волшебными  красками,  зазвучали  бы  гуслями, а уж про мысли, чувства и  говорить-то не стану…  какими бы  гармонично-изящными они могли  стать во мгновение!  Но как отгадать причины, скрытые в Начале, если кругом одни временные  образы, тени, миражи, слепки и голограммы, обрывки  начал и концов,  то есть, не настоящие, а  обманные образы для глаз…

Не верите? Ладно, начнём опять с начала или сначала…  А давайте начнем с простого и знакомого, с райского  яблочка.  Где этот волшебный плод, о котором говорится в Библии,  берёт свое начало?  Сначала он  растёт на дереве, которое берёт начало в корнях, а те  начинают  свой рост в земле, а земля растёт, кружась на солнечной  орбите, а  солнце  растёт на галактических  рукавах  галактики, а  галактика,  вероятно, тоже  где-то  берёт  свое  начало, наверное,  она растёт на субгалактической  почве  чего-то  большего, чем сама…  

Стоп!  Почему  большего?   Почему это мы предположили, что в начале есть нечто большее, если большое  дерево  вырастает  именно из  малюсенького  зернышка!  Ведь именно маленькое зерно   начинает прорастать в  земле.  Следовательно, мы  сделали ошибку,  когда  говорили  о начале  дерева в  земле…

-  Так, так,  так…  - запричитало  Начало, само с собой ведя  разговор, и  позвало на помощь  Логику,  поскольку  та  родилась в Гармонии  Космоса и дружила со всеми  Началами. 

Логика, не долго думая,  разрешила сомнения  таким  образом:
 
-  Если корни, то, несомненно,  должна быть почва  питающая их,  значит,  верно, что дерево берёт питание  в корнях, а те в земле.  Другое дело,  узнать, как корни связаны с  семечками  дерева, тут два варианта ответа.  Если корни проросли из семечка, то  начало дерева в самом дереве, которое в почве, а  если корни  произошли от других корней, то неизначальны они, вот и всё. 
Начало  опять  начало  сомневаться: 

-  Кто же и как питает семечко? 

-  Очевидно, питает и дерево, и солнечный свет, и воздушная, и почвенная среды, и  влага, и удобрения…  - отвечала  гордая  собой  Логика  -  Выходит, нет первого начала, но есть замкнутый круг начал.  Так и во всём, так  и везде, нет первых Начал, но есть взаимообусловленные начала и концы временных состояний  Единого  мира.

Когда Логика закончила свою  речь,  из Начала явился  Конец сказки и  подвёл  итог:

-  Без пространства и времени  может существовать только нечто таинственное, такое как мысль, удалившаяся от тела и его ощущений. Сама по себе  мысль и является  Началом! Но где же она родилась, в какой почве-атмосфере? А её питают конечные… и тело, и чувства, и ум, и земля, и небо, и звёзды… 
Конечное и Бесконечное опираются друг на друга, как Начало и Конец…

Начало мысли конечной, временной, человеческой, фрагментарной... в бесконечной Мысли Творца вневременного, а начало мысли бесконечной - в зернах зрелости - в созревших во времени мыслях о Творце вневременном. Из конечных мыслей о временном не может вырасти Мысль Творца Вселенной.

Аватар пользователя Феано

Закономерность и Случайность

Феана

из серии философских сказок "Царица"
муз. стр. - оглавление всего сборника -
http://sseas7.narod.ru/50.htm

Эти сестры в глазах любопытной публики казались чужими, хотя рыжеволосая шутница Случайность непрерывно скрывалась в тени старшей сестры и помалкивала, когда к той обращались люди. А обращались постоянно, чаще с укорами на судьбу, иногда с просьбами, даже приказами. Разумная от природы темноволосая Закономерность обычно вежливо и не спеша отвечала на любые обращения и в исключительных случаях, когда человек преступал какую-либо грань ее царства, тихонько подталкивала Случайность к действию. Та обладала исключительной восприимчивостью телепата, резонатора. Вот в эти мгновения происходили всякие неожиданности, чудесные превращения и волшебства или же начинались бедствия, полосы неудач, над которыми потом долго размышляли непонятливые люди. Им все требовалось объяснить, хотя бы самим себе, ибо настоящих волшебников среди обычных людей всегда было мало. На самом же деле, сестры лишь казались сестрами, а по существу они были едины в лоне матери Природы всеединства. Два лица скрывали третье, невидимое, но главное, таинственное лицо Судьбы. Там, где люди привыкали видеть Закономерность, Она и показывала старшую, более опытную в делах жизни маску, включая зеленый свет на пути, а там, где они рисковали делать нечто необычное или придумывали чудеса, новые сюжеты, словом, творили и фантазировали, там Природа представлялась шутницей Случайностью. При этом никто и никогда не смел утверждать, что для Случайности не было своей причины. Люди опасались спорить с Судьбой и никак не хотели становиться волшебниками, из-за страха потерять  Закономерность, нарушить привычную непрерывность течения времени. Несчастные или счастливые случайности, скрывавшие на своей изнанке неведомое, отталкивали сильнее смерти. А смерть была женщиной особо таинственной, виртуальной по сути, но самой страшной в жизни. В восприятии людей она была Закономерна… и в нее верили.

 
Однажды ноющий от суеты-сует Ной, гордившийся древним библейским именем, натолкнулся на границу своего ограниченного мира. Когда он в сердцах воскликнул «Зачем так?», Закономерность толкнула Случайность, и та молниеносно раздвинула пространство за счет ускорения времени «Я» Ноя. В расширенном, сферическом взгляде на ситуацию можно увидеть одновременно начало и конец любой закономерности, причину и следствие любого, даже случайного явления. Можно разглядеть сразу несколько переплетающихся путей, но для Ноя важно было лишь получить простой ответ на вопрос «Зачем так?». Поэтому Случайность сама выбрала из множества нитей судьбы, совместившихся пучком в ее руке ту, которая оказалась ярче других и по контуру образуемой ею петли точно соответствовала образу мысли Ноя. Оказывается, что Ной, как и любой человек, всегда подсознательно знал, что и как надо делать, его главная мысль вращалась вокруг главной цели жизни, но это знание часто игнорировалось им ради получения новых впечатлений, ради самоутверждения и просто из любопытства… Главная мысль не являлась Закономерностью. Восприятие НоЯ было запрограммировано привычным ходом времени!

Самое важное отодвигалось в числе приоритетных дел на потом, а потому часто забывалось… Так ребенок, строящий замок на берегу, знает наверняка, что сколь бы прекрасным ни вышел дворец, срок жизни его предопределен. Но тут и начинается самое интересное. Ребенку любопытно сделать все по-своему, насладиться творческим процессом и даже увидеть, как его детище погибнет от набежавшей волны или по мановению его руки. Главное то, что он проживет жизнь своего песочного дворца сам, как творец! Закономерное знание о конце нисколько не мешает творчеству. Захочет, сделает пальчиком в песке обводной канал, захочет, построит три башенки, захочет одну… да что захочет, то и будет в его царстве. Точно так и взрослый человек… 

Ной стремился быть лучшим среди друзей и это, он полагал, ему удавалось. Но странное дело, чем старше он становился, чем более предсказуемыми были поступки, тем сумрачнее оказывался мир вокруг него. А может, и внутри? Он стремился к логике каждого действия, но чаще задумывался о пустоте в душе и неизбежной смерти. Все шло по плану, хотя и со скрипом, медленно и как-то безрадостно. Привычная жизнь давила как каменная скала, нависшая над цветником души, вот-вот грозившая обрушиться и раздавить все созданное такими огромными усилиями. Беспокойство росло, и жизнь вместо радости решенных задач приносила все новые проблемы. Ной, ноя, говорил сам себе «Но Я выдержу и это!» Он усиливал напор своей деятельности, а оказывалось, что результат все более отдалялся от желаемого… Ной действовал и, казалось, достигал цели, но все чаще задумывался о безнадежной смерти… «Зачем так? Зачем так?» - повторял он в мыслях… 

((()))

Однажды решение нашло его само… В глубоком сне Ной услышал восхитивший его голос: 

- Действие и деятельность по смыслу противоположны друг другу, дорогой мой. Главное действие исходит из молчаливого ума. Запомни, это самое волшебное и красивое деяние в мире. Всякая кипучая деятельность, напротив, порождается беспокойным умом и не дает ни радости, ни удовлетворения. Когда-нибудь тебе придется признать, что это самая уродливая вещь в мире. Логичный ум, не обладая вдохновением творца, но владея логикой «но-я», забывает о том, что «я» ума - всего лишь инструмент. Он берет на себя царственную роль управляющего жизнью. Подумай, он сам обрекает свой мир на завершение развития, на смерть, закономерное угасание и привычку спешить за получением нового результата, тем самым… забывая саму истину, творящую миры. Забывая о самом главном в жизни «Я»…

Проснувшись ранним утром, вдохновленный пророческим, случайным сном, Ной решил изменить суетливую свою жизнь, но не тут-то было. Семья и друзья, товарищи по работе, привыкшие к его заботе и обычному деятельному поведению, тут же восстановили нарушенное было равновесие. 

Так вот, вернемся к тому моменту, когда Случайность сама выбрала из множества нитей судьбы, совместившихся пучком в ее руке ту, что оказалась ярче других и по контуру образуемой ею петли точно соответствовала образу мысли Ноя... Перед удивленным Ноем внезапно возникло «чУдное видение», это была рыжеволосая девушка из мечты. Она шла мимо, будто сказочная фея, несомая невидимыми крылышками, и, казалось, не замечала ничего вокруг. Мгновенно в голове Ноя пронеслась мысль о невозможном и желанном счастье с такой вот красавицей. Он вспыхнул, но всего лишь на мгновение, следом явилась отрезвляющая, более логичная и закономерная мысль. Она и заявила, что эта фантазия, действительно, невозможна, что шансы его равны или близки к нулю, и вообще, что девушка, на самом деле, испорченная либо пустышка, не в его вкусе или же счастлива замужем.

Ночью во сне Ной снова услышал направляющий его голос: 

- Цель всех событий — создать возможности для творческого преображения. Выбирая те или иные законы для жизни, мы закольцовываем или творим судьбу. События и переживания — это и есть Возможности. Ни больше, ни меньше. 

От того, Как ты воспринимаешь их, зависит Все. 

Проснувшись, Ной обдумал услышанное и, вздохнув, так сказал Судьбе: - Будь, что будет. Все когда-нибудь, да кончается, завершается, и привычная Закономерность, и глупая Случайность. Зачем напрасно мечтать о сказочном? Надо жить сегодняшним днем, получать новые впечатления от жизни, радоваться и учитывать Закономерность. Главное помнить, что счастье это самоутверждение. Восприятие Ноя было запрограммировано привычной Закономерностью, ходом времени!

С тех пор он спит без сновидений, называет себя счастливым и учит людей жить «здесь и сейчас», соблюдая законы. Но счастье его какое-то фарисейское, библейски странное, то ноющее, то суетливое…

Однако в мире немало по-настоящему счастливых людей, постигших меру закона - Закономерность и путь к Счастью - путь с лучами - Случайность...

Приглашаю на сайт Семь Морей в 
Гавань Счастья http://sseas7.narod.ru/55.htm

...далее...
http://proza.ru/2008/10/04/383 - Выгода и Преимущество

Аватар пользователя Феано

з

Достигший

Однажды человек, достигший озарения, увидел сердцем, как прекрасен этот мир! Конечно же, ему захотелось рассказать об этом другим людям и своим дорогим друзьям… Но, увы, они, хоть и понимали, восторгались и даже подражали ему в чем-то, но не могли осознать главного, что он… любит их как Христос, Будда, Пророк! Человек молча наблюдал картину всеобщего безразличия к его откровениям и знанию мира… и уже не пытался донести это знание в книгах и наставлениях. Но, продолжая «нести свой крест», он учил и рассказывал людям о любви и мироздании, о Боге и знании. Да, у него появились ученики и последователи, но ему это не давало удовлетворения, не было радости от своих усилий… Да, слушали многие и потом пересказывали его слова в разных вариациях, но не было у людей его опыта и его истинного видения мира, все другие видели мир иначе…

Прошло время, и пророк стал замечать, что уже многие люди называют себя пророками и говорят об истине и любви, но за жаркими словами не было видно дел… Задумался он, а каковы мои дела, чтобы их могли увидеть другие, а не только я один? Вот и стал он строить дома да терема, каких раньше не было… вкладывая душу в каждую дощечку и каждый элемент своих трудов… Странное дело, чем дольше он молча делал свое дело, тем чаще люди называли его ясновидцем, мастером, и тем больше народу приходило посмотреть и порадоваться на его творчество… 
И вот он построил целый сказочный город Былину, куда приезжали из всех ближайших мест да из дальних стран полюбоваться на чудо. Человек всегда радовался гостям, а после их отъезда принимался за работу уборщика и все думал, как похож я становлюсь на Руки Бога…

ПРИХОДИТ ВРЕМЯ

Приходит время нам понять судьбу,
Осмыслив путь прошедший, улыбнуться,
И вновь идти вперед на свет, к Нему,
И верить, и любить, и не согнуться…

Настанет час, и в призрачном бреду,
Крича от боли, страха и восторга,
Уйдем из мира бренного к Нему,
С любовью в сердце...

от земного торга…

Воскреснет миг, что вечностью звеня,
Исторгнет тайны мира поднебесной,
И ты поймешь, узнаешь в них Себя,
Споешь без слов о таинстве воскресном… 

И это Время в дверь стучит твою
Настойчиво. Открой, прими его
Как друга, и в единую Семью
Лети туда, где свет,

всегда светло!

5t7h8 

Аватар пользователя Роман999

 Уважаемая, Феано, мне понравились эти ваши стихи, и 2-й стих который выше. Очень многоумные строки. Уважаемая, Феано, мне вас понять помог межконфессионный анализ согласно мистических религиозных проявлений. В мнём говорилось, что Ислам, одно из наименее мистических религиозных учений. Я думаю это связано с тем, что ЕдиноБожие всегда особо расположено к выявлению истин, а мистика всегда вмешивается в процесс конструктивного умного творчества, и потому мистика более душевна (в Христианстве душевный---значит бесовский, как многосложный и расположенный отрицать духовное единство), и потому в ЕдиноБожии мистика---это крайний случай вмешательства высших сил, и осмысляется особо осторожно. Но вы, Уважаемая, Феано, имеете по-истине мистический талант воплощения строк на языке одной мудрости---в мудрость на другом языке. Это умная мистика, по которой так порой скучает душа. Уважаемая, Феано, ваши Исламские религиозные деятели обязательно должны изучать вашу эту мистику таланта, дабы культивировать её в среде суфиев, непосредственно разбирающихся в религиозном хранении умов подопечных им. Ибо имея опыт этой вашей мистики, они бы этим потенциалом, адаптированным в восприятие вашей веры, и имеющим след в самой природе всеобщего разума,---направляли бы подопечных в делах житейских, как высокой этики мистификации обыкновенной жизни. Уважаемая, Феано, ведь в Исламе женщинам проповедовать запрещено, но вот в обыкновенной жизни чарующее слово нужно очень многим людям, и никак не нарушает религиозную субординацию. Тем более наш Православный аналитик утверждал, что священнослужители Ислама именно практикуют мистику других конфессий, если это, по их мнению, необходимо в данной ситуации. И ваши, Уважаемая,  Феано, удивительные философские сказки очень бы даже пригодились для мистической помощи даже вашим суфиям. 

 Уважаемая, Феано, ваши удивительные философские сказки так или иначе высказывал и Великий слепец из Маары--Аль Маарри

 Любовью к жизни болен дух нетленный, пока он пленник оболочки бренной.

  Коль хочешь жить спокойно---не сори деньгами

  Не трать ума на споры с дураками,

  Свою родню визитами не мучай, но с ней встречайся, если выйдет случай, 

  А смерть придёт, пойми, лечиться поздно, не нужен врач коль дело так серьёзно.

  Уважаемая, Феано, тут ваши эти мистические строки проникновения в неизведанное, как раз напутствие, чтобы подумали о душе и её судьбе в загробном мире. Людям вашей Исламской конфессии очень не хватает мистического вдохновения на вчувствование необходимости разделять духовное и житейское. Уважаемая, Феано, всего вам самого наилучшего.

Аватар пользователя Феано

Спасибо, Роман, за ваше внимание и высокую оценку творчества. Полагаю, вы слишком завышаете еёНе знаю, о каких именно религиозных деятелях вы говорите, но я имею в виду вполне конкретные личности боговдохновенных суфийских учителей: Руми, Аттар, Джами, Сухраварди, Санайи и др., у каждого из которых я учусь и уму, и мистическому восприятию уже много лет, обитая в этой вневременной среде и душой, и телесно, как в родной стихии.  Конечно же, суфизм воспринимается по-разному, мне близок  древневосточный мистицизм, присущий этой духовной традиции изначально. Сказки суфиев столь богато наполнены смыслами, мудростью, знанием, что видятся мне неисчерпаемым учебником жизни. Вчера буквально оформила книгой ещё одну из серии Сказки 1001 ночь в ритмах. Так вот, перечитывая и редактируя старые тексты, каждый раз нахожу ту самую мистику со-творчества, раскрывая всё новые уровни передающегося сказками Знания. Любимых притч у меня очень много, выделить десяток лучших не получится, но для вас, Роман, мне видится, будет интересной книга "Мир исламского мистицизма". Автор: Аннеммари Шиммель Год издания: 2012.

Мистика мысли Руми:

Неизреченное желанием полно!
Оно раскрыло губы для рожденья Слова.
Так сотворен был мир, его первооснова!
Так будет впредь, и было так давным-давно...

Любая боль несет в себе и исцеленье.
Задай труднейший из вопросов! и смотри...
Ответ прекрасный возродится изнутри!
Построй корабль... и Океан придет в мгновенье!

((()))

Я был там... в миг рождения всего
Того, что вещью стало, носит имя.
Ни «я» ни «мы» там не были «своими»,
Ничьим был мир - сокровище… Его…

И в локоне Возлюбленной Заря,
Воскресшая, являла взору чудо -
Рождался свет, как будто ниоткуда,
Но локон вдруг исчез, сей мир даря…

Все стало зримым, выплеснулось Время,
И длительность звучанья появилась,
Спираль Вселенной в танце закружилась,
И в рост пошло земное жизни семя…

((()))

Любовь - чужестранка в обоих мирах,
В ней бездны безумства, триумфы и крах...
Но мир проявляет лишь тень, отраженья,
И семьдесят два элемента круженья...

Духовный Владыка тоскует о ней,
Её чародействия пьёт Он елей.
Иная религия Света, Любви,
Чем церкви земные, чем книги Земли...

При Ней царский трон, словно путы на теле.
Мелодия сэма звучит на пределе:
- Служение - цепи, владычество - сроки,
А разум пред Нею… лишь учит уроки.

Сказки Руми в новых ритмах - электронная книга.

Аватар пользователя Роман999

 Уважаемая, Феано, вы даже не представляете как мне приятно вас читать. Поймите, я то разумею, что высокое познание всегда есть большим торжеством. Мне это не просто близко, а очень близко, и суть отражение реалий жизни. Феана, я немного хочу рассказать о себе. Мой лучший друг называет меня машиной и порой избегает встречи, когда я ему рассказываю очередную свою идею. Он прекрасно знает, что я вообще утратил способность влюбляться. Для меня даже оккультная атака и интуитивное ощущение сильно взволнованной страстью девушки (что в мою сторону не редкость)---это всегда прежде всего мыслительный материал, который мне всегда удаётся обобщить в нечто познавательное, и я никогда не вытесняю никакой мыслительный материал, и подсознанием пользуюсь напрямую (именно философия мне позволила это понять и обосновать; конечно таинство подсознания остаётся, но не так, чтобы совсем это было не доступно некому анализу). Уважаемая, Феана (мне вас так приятнее называть), можете представить удивление моего кента, когда я ему как-то в марте-апреле прошлого года заявил, что влюбился в одного человека, но не могу ему высказать своих чувств, ибо он умер около года назад. Он округлил глаза и захотел услышать подробности. Я ему сказал, что это Каарло Яаакко Юхани Хинтикка, и чувство возникло с первых же слов знакомства с его работой---Проблема истины в современной философии.1994. (Хинтикка Я.). Именно благодаря этому чувству я глубоко проникся смыслом этой работы, и мне всегда приятно даже имя его называть. Тем не менее я знаю где он врёт, и врёт технично. К меня в душе был праздник высокого постижения, и это было именно подсознательным приобщением важной части жизненной ступени, а уже через пару недель, я, имев во сне разговор с антихристом (я молился о помощи на его страхи), уже проснулся философом, в это же утро начав и за дней 10 закончив свою философскую работу Блеф. Кстати, сон этот приснился в день, когда моя очередная "телега" дошла в гос Думу, в ней я прокуратуру назвал краем непуганных идиотов и беззаконников, и в этот же день я нашёл крупную сумму денег (я бы их отдал хозяину, но там не было никаких указаний на чью-то принадлежность). Вот так я вступил в апреле прошлого года в философское амплуа. 

  Феана, причём праздники не закончились. Вот Свой пост Интуитивизм Метафизики, в 5-ти доказательствах, я отписал прочитав Левинас Э., из 5-й главы о теории интуиции, всего пару абзацев. Меня переполнило чувство праздника высокого постижения, и приобщения высокого познания. Порыв этот сопроводился желанием описать пришедшие мысли, потом я дочитал и понял, что не ошибся. Феана, я ещё, тянув на зоне 15 зэков по судебной переписке, получил талант писать лучше чем говорю и думаю, причём в теме малоизвестной, просто по факту включения в контекст разумения этой тематики, и по 10-14 часов подряд. Феана, я сам порой с удивлением перечитываю свои тексты, нахожу в них много нового и дописываю, исправив ошибки.

  Феана, мне просто на ФШ нужно научиться не заумничать, и говорить проще, но одновременно в нескольких плоскостях разумения (для меня это обычный тип мысле-деятельности), и вроде виден немного прогресс в этом. Кстати, я вижу, что мои работы читают и используют опыт их осмысления в своём общении, но спасибо и оценок я не дождусь от них, это эгоизм и высокомерность. Для них и прочитать их трудность, но просто не хотят глупо выглядеть при критике. И вы, Феана, для меня большая находка, мне трудно переоценить вашу торжественность и окрылённость высоким познанием. Я немного почитал вашу ссылку- Аннемари Шиммель “Мир исламского мистицизма”: часть 1 – 2, приведу понравившееся---

Любовь вообще является краеугольным камнем для течения опьяненных жаждой слияния с богом суфиев, ничего кроме нее и не существует, поэтому их стихи, переполненные фракталами стонущих от пронзающих их шипов соловьями, плачущими птицами, странствующими и погибающими, заживо сгорающими от этой страсти героями буквально врываются в рациональный мир, словно звучный глас. Я полагаю, что для понимания этого накала нужен какой-то входной ключ, потому что я поняла мощь восточной поэзии, только влюбившись – дико, неконтролируемо, безумно, когда человек-цель становится лишь дверцей во что-то невероятно огромное, слишком большое для хрупкого человеческого тела. Весь мир взрывался и пел, нельзя было есть и спать. В таком состоянии возвышенные эпитеты и бесстыдная демонстрация томления перестали выглядеть излишне прямыми и пышными, а стали отражением особого опыта, передать который обычно практически невозможно. “Эта земля не прах, она – сосуд, полный крови, крови влюбленных”.

  Как музыкальные трипы Coil становятся лабиринтами переживаний после приема психоделиков, так и к экстазу персидских суфиев необходимо как-то подобраться. Земную любовь многие суфии рассматривают как тренировку любви к Аллаху. Руми сравнивал земную любовь с деревянным мечом, который герой дает ребенку. Причем переживание сминающей платонической любви к человеку даже не требует необходимости его видеть, потому что наблюдать кого-то, вызывающего такие сокрушительные чувства, чрезмерно (Меджнун). Как бы то ни было, а в поэзии Руми его любовь/преклонение/уважение/тоска по отношению к Шамсу определенно смыкается с любовью к богу, их друг от друга крайне сложно отделить, а другие поэты часто зашифровывали два разных смысла в одни и те же строчки – с одной стороны, там сказано о благочестивом стремлении к Аллаху, а с другой – о яркой любви к прекрасной женщине или юноше.

  Я в этих моментах увидел нечто весьма знакомое по изучению наших современных догматов (о чём расскажу ниже по Старцу Силуану Афонскому), и в умных сокровищницах ума всё не так лирически просто. Я сам в этом мраке совлечения  просто живу, для меня это нормальная мыследеятельность, но в этой сфере обязательно нужно не просто уметь, а именно жить в непрерывной мыслительной деятельности, чтобы материал ума не вытеснялся, но всегда следовали бы выводы и чтобы мышление было совместимым с умом духа, но не как первенство последнего, но адекватно. Правда теряются всякие ограничения в постижении нового материала, интересны становятся любые незлые люди, ибо видишь их насквозь. Но сила мышления порой пугает людей, а наши священники вообще меня слушать не могут, у них очень слабые души и моя аналитика разрушает их мыслительный уклад и обнажает невежество. Я им как-то наспор доказал, что всякий даже верно рукоположенный священник, который скажет что он истинно православный и покажет примером нашу Церковь---уже по факту такого заявления, имеет чертячую хвостяру, и даже без такого заявления---тоже. Они в шоке, ибо доказать обратное невозможно.

Феана, согласно моей ещё не высказанной полностью на ФШ теории---имеет место три-ум---ум тела, ум души и ум духа. По-настоящему сущностно думает ум духа, и этот ум---это суть исчисление, как всеобщий охват, как вся математика сразу, но говорит этот ум о "цвете", как светлом или тёмном движении души, но выразительная мощь этого ума безмерна, элементы этого языка очень ёмкие, но просты, и универсальны. Ум души очень схож, но разделён на феномены сознания, но не может вносить сложность, в разумеемую интуитивно интенциональность духа, этим потенциалом единяется ноэтико-ноэматическим единством разумения. Ум тела---это собственно наведение феноменологического ума души и интенционального ума духа, на перцептивно уложенную реальность, как нечто исключительно индивидуальное и опытно реальное, объективно презентирующее реальность апперцептивно репрезентируемым предсказательным представлениям духа и души. Причём этот три-ум, как пророк непрерывно предвосхищает действительность, и проверяет себя, и в каждом моменте и в протяжённости совершаемой жизни. Собственно, тот ум, которым мы думаем, это имплицитная предметно ассоциированная интерпретация интуитивно возникающих проявлений ума души и ума духа. Здесь опредмеченная ассоциация в высшей степени важна для разделения фантазий и реального, ибо реальные события запоминаются непосредственно (белки памяти, рилин, белки S 100, CREB), а фантазии опосредованно реальным, ум тела и нужен прежде всего для точного их отличия и выделения личности, во всегда неповторимом каждом перцептивном акте, и внесения меры реальности в словесно ассоциированный эквивалент единения всех этих 3-х умов. По сути многосложный ум души нестандартно опредмечивает высшие универсалии умов духа и души, в данной эмпирической теории реальной готовности осуществления, интуитивно вчувствываясь в согласие духа и ноэтико-ноэматических высших универсалий души. Здесь единство достигается интуитивным конструктивизмом в номиналах словесных эквивалентов результатов этого конструктивизма. Словесность выступает как гарант всегда свободного положения  всего состава ума, как относительно своего состава, так и относительно всего познаваемого, всему задавая некий номинал в языке.

 И очень удачно изложенную типологию интуитивного созерцания (а с ним всегда и познания) выразил  (Язык философии) БИБИХИН.--- Язык так или иначе не сводится к подбору знаков для вещей. Он начинается с выбора говорить или не говорить. Выбор между молчанием и знаком раньше, чем выбор между знаком и знаком. Слово может быть менее говорящим чем молчание и нуждается в обеспечении этим последним.  Молчание необходимый фон слова. Человеческой речи в отличие от голосов животных могло не быть. Птица не может не петь в мае. Человек мог и не заговорить.  Текст соткан уткан словом по основе молчания. Язык >

  Феана, я это всё приводил в пример, чтобы избежать противопоставления математики и речи, что именно и привело бы ко многим категорическим нелепостям, ибо математика может отвлечься от смысла своих знаков, ибо всё, что родится их преобразованием в принятом базисе---будет только тавтологией принятого, а в конструктивном мышлении не так, ибо удерживаются не мене 3-х различных порядков разумения, их логики несовместимы (что делает их логику верной по умолчанию), но они могут быть непротиворечиво совмещаться в верном акте постижения, но после него, всякий из этих порядков апперцептивно оценит это достижение в своей сфере по всей строгости своей логики идеализации. И это глубинно имманентный процесс, и ничто молчанием не нарушает торжество мыслительной идеализации, ничто не дерзает на первенство, и хранит молчание. Это философский Исихазм, опосредующий величайшее таинство приобщения Истины.

  Феана, общий анализ этой схемы таков, что логика здесь как бы неусматривается, ибо 3 различных порядка ума не могут иметь всегда совместимую логику в каждом элементе, но нечто логически общее имеется, и есть непротиворечивость в верном содержании мышления, и тут реальность неоценима, т.к. всё реальное всегда имеет этот непротиворечивый инвариант во всей своей основе и всегда. И познание реальности взыскивает правильно-продуктивное мышление и непосредственно его инсталлирует во весь объём мышления. Феана, интересным получается соотношение добра и зла. Доброе, как непротиворечивость истине, всегда есть содержательное множество, которое по Антиномии Рассела, само себя содержать не может, как множество всех множеств себя не содержит в качестве элемента. Отсюда всё доброе имеет восходящую к Богу мета иерархию, и ум духа всегда сохраняет при добром движении (светлом цвете) свою и личностную и умножающуюся продуктивную СУЩНОСТЬ. А вот злое направление, как множества отрицательные, содержит и самое себя, ведь множество не стульев, содержит и само себя (как неоспоримое свидетельство, что зло изначальной сути не содержит, и суть пришлое отрицание `истины` и доброго). И потому в тёмном направлении ум начинает утрачивать свои непременные сущностные свойства, и это мгновенно сказывается на качестве мысле-деятельности, и ложь становится неразличимой от объективного, и сами интуитивно воспринимаемые интенции становятся не интерпретируемы в реальности, что и приводит к изменению умного состава личности, именно, чтобы вытеснить былое, менее добру противоречащее, и меняется вся теория личности.

 Феана, это я вам рассказываю и доказательно поясняю свою теорию адаптации своих умозрений к своей религиозной догматике, которую прочитал у не так давно умершего святого архимандрита Софрония (Сахарова), учёного самоучки, ученика молитвенника за весь мир св. Силуана Афонского. Причём мне удалось это описать ещё логико-математически и даже доказать, почему дело обстоит именно так, а не иначе.  

 Старец Силуан Афонский---О мраке совлечения  БОГ, СЫЙ СВЕТ, в котором нет ни единой тьмы, всегда является во свете и как свет. Но при совершении художественной умной молитвы душа подвижника встречает некоторый совершенно особого порядка мрак, слово о котором внешне будет так же противоречиво и парадоксально, как и о большинстве других предметов христианского духовного опыта. Противоречивость сия вызывается, с одной стороны, природою этого опыта, с другой – тем местом или точкою зрения, с которой рассматривается и определяется духовное событие.
   В тот мрак, о котором идет речь, погружается внутренне душа подвижника, когда он волевым актом, посредством специальных аскетических методов, совлекается всякого представления и воображения видимых вещей и рассудочных размышлений и понятий; когда он «останавливает» ум и воображение, и потому его можно назвать «мраком совлечения»; молитву же эту принято именовать «художественною» в силу того, что совершается она по специальному, существующему на сей предмет методу.
   Если искать определения духовного «места» этого мрака, то возможно сказать, что он стоит на грани явления несозданного света; но когда делание умной молитвы совершается без должного покаяния и молитвенного к Богу устремления, то обнаженная от всех представлений душа может пребыть некоторые моменты времени в этом мраке совлечения, не узрев Бога, ибо в нем, т. е. мраке этом, самом по себе – Бога еще нет.
   Пребывая во мраке совлечения, ум испытывает своеобразное наслаждение и покой, и если при этом он как-то обратится на самого себя, то может ощутить некое подобие света, который, однако, не есть еще несозданный свет Божества, а естественное свойство ума, созданного по образу Божию. Как исход за грани временного, это созерцание приближает ум к познанию непреходящего, и тем делает человека обладателем нового познания, однако, еще отвлеченного познания, и горе тому, кто мудрость сию принимает, как познание истинного Бога, и созерцание сие, как приобщение Божественному бытию. Горе потому, что в таком случае мрак совлечения, стоящий на грани истинного боговидения, становится непроницаемым покровом Божества и крепкою стеною, отделяющею от Бога более, чем мрак восстания грубых страстей, мрак явных демонических наваждений или мрак потери благодати и богооставленности.
   Горе потому, что это было бы заблуждением, «прелестью», ибо Бога во мраке совлечения еще нет. Бог является во свете и как свет.
   Когда мы наше рациональное познание и рефлективное сознание именуем светом, то с этой точки зрения, в каком-то смысле, возможно говорить о «мраке боговидения», потому что оно неизъяснимо в рациональных понятиях, потому что для нашего ума Бог пребывает непостижимым, недосягаемым. Но этот образ выражения, т. е. «мрак боговидения», совсем условен, ибо Бог есть Свет, в котором нет ни единой тьмы, и является всегда, как свет, и Своим явлением вводит человека во свет вечного Божественного бытия.
   Действие Божественного света в грешном человеке попаляет страсти, и потому в известные периоды он может ощущаться, как огонь опаляющий. Горение в этом огне неизбежно проходит всякий христианин-подвижник, благочестно желающий жить.

 Феана, я полистал ваши Сказки Руми и получил наслаждение даже их оформлением, да сами вами приведённые строки Мистики мысли Руми---великолепнейшие шедевры летящего разума. Я про свой ум могу привести только аналогию с Агата Кристи - Хали-Гали-Кришна  

Когда я пришел ты уже уплыла 
Я забыл что ты пароход 
Я ведь сам тебе дал это море любви 
А оно превратилось в лед 
Куда ты плывешь крыша моя 
В какие реки в какие моря 
За какою кормой бьет волна за волной 
Я плыву за тобой лечу за тобой 
И я хочу найти что успел потерять 
Мне не нужно догнаться чтобы догнать 
И в поисках крыши летает душа 
То в самый низ то в самые верха 

Люди бесятся с водки люди бесятся с жиру 
Люди думают вечно одно 
Люди тычут в спину их пальцы горят 
А в ботинки стекает дерьмо 
Да только мне плевать ведь это их дерьмо 
Это их проблема а мне все равно 
И задравши хвост я лечу за тобой 
Я ужасно тупой очень тупой 
Но я могу найти то что смог потерять 
Мне не нужно крыльев чтобы летать 
Хорошая крыша летает сама 
И в самый низ и в самые верха 
Или аналогию с песней Кипелова - Я свободен  

Hадо мною - тишина,
Hебо, полное дождя,
Дождь пpоходит сквозь меня,
Hо боли больше нет.

Под холодный шепот звезд
Мы сожгли последний мост,
И всё в бездну соpвалось,
Свободным стану я
От зла и от добpа,
Моя душа была на лезвии ножа. 

Я бы мог с тобою быть,
Я бы мог пpо все забыть,
Я бы мог тебя любить,
Hо это лишь игpа.

В шуме ветpа за спиной
Я забуду голос твой,
И о той любви земной,
Что нас сжигала в пpах,
И я сходил с ума,
В моей душе нет больше места для тебя! 

Я свободен, словно птица в небесах,
Я свободен, я забыл, что значит стpах.
Я свободен - с диким ветpом наpавне,
Я свободен наяву, а не во сне! 

Hадо мною - тишина,
Hебо, полное огня,
Свет пpоходит сквозь меня,
И я свободен вновь.

Я свободен от любви,
От вpажды и от молвы,
От пpедсказанной судьбы
И от земных оков,
От зла и от добpа.
В моей душе нет больше места для тебя! 

Я свободен, словно птица в небесах,
Я свободен, я забыл, что значит стpах.
Я свободен - с диким ветpом наpавне,
Я свободен наяву, а не во сне!

Я свободен, словно птица в небесах,
Я свободен, я забыл, что значит стpах.
Я свободен - с диким ветpом наpавне,
Я свободен наяву, а не во сне!

 Феана, мне глухому с такой головой (умом) легче живётся, мне же не слыша, надо увидеть как правильно совершаются события, и такая тотальная тренировка ума, что бы почти не зависеть от неслышания речи, то мне всегда нужно думать на порядок мощнее того с кем общаюсь, отсюда мне выдумать теорию на любую тему---это почти пустяк, это для меня просто рабочая гипотеза, чтобы что-то умом усмотреть, потому мне так лчше, и я бы по-другому бы не смог.  Феана, всего вам самого хорошего, с ув., Роман.

Аватар пользователя Феано

Спасибо, Роман, за открытый рассказ, интересные мысли и ваши впечатления от книги, цитата тоже очень в тему пришлась.

Думаю, в качестве ответа уместнее всего будет ещё одна сказка.  Детские тексты иногда полезны бывают взрослым людям, кому для отдыха ума, кому для души, а кому и для творческих дел.  Мне предпочтительнее последнее, то, что приближает к реальным, а не придуманным чудесам и волшебству. Их в моей жизни достаточно много случается.

ТРИ  БРАТА

Жили-были три брата. Звали их  Монолог, Диалог и Трибун.  Это  были  не настоящие имена, но  братья привыкли  к  ним как к собственным.

Монолог  любил  детей и дружил с ними,  Диалог  любил  и молодёжь, и взрослых, и   стариков, поучая их  своей диалектикой, а Трибун  любил сам себя и  братьев,  убеждая  их, что он старший и его необходимо слушаться.  Так и жили братья, не тужили. В трудных ситуациях всегда слушали Трибуна, а он не подводил.  Но  случилось так,  что  мимо  их  дома  проходила  красивая  девушка. Все  три  брата загляделись на её красоту и  начали с  ней заговаривать.  Монолог  стал  рассказывать интересные  сказки,  Диалог  начал  представлять  ей  целый  спектакль, а  Трибун  прервал  братьев и  обратился к девушке  уже  как  жених:
- Прекрасная незнакомка,  разреши  поприветствовать  тебя в нашем  доме.  Не слушай  болтовню  моих  младших  братьев, а  зайди в гости и  угостись  луговым  чаем с брусничным вареньем.

Девушка  не  стала  возражать, поскольку  шла  она  дальней  дорогой и устала…  Вот  сели  все  четверо  пить  ароматный  чай.  Братья  опять  принялись  за  своё  разговорное  дело, поскольку молчать  не могли, и Трибун  снова прервал  их потоки  слов.  Но  удивительное  дело,  девушка  за  всё   время  не  произнесла ни слова.  Тогда  Трибун,  подумав, что  она  немая,  обрадовался и решил  сразу же посвататься. Такая никогда не станет браниться или поучать,  упрекать или лгать. Он  торжественно произнёс:
- Очаровательная  принцесса, я  не  видел  никого  прекраснее тебя,  не  встречал  никого с таким  удивительным  характером,  выходи  за  меня  замуж!
Девушка  продолжала  молчать.  Попив  чай и благодарно кивнув головкой братьям на прощанье,  она  встала и собралась уходить.  Трибун снова  завёл  свою  трибунную и очень убедительную  речь,  но всё  было  напрасно.  Девушка  уходила. Тогда  братья  заговорили  все  одновременно, пытаясь хоть  чем-нибудь  задержать её внимание.  Выходя  из  дверей  дома,  незнакомка  вдруг  произнесла: - Вспоминайте о Тишине.

С тех пор  прошло ни много, ни мало  лет.  Братья  состарились, но по-прежнему жили одни, поскольку невесты  сбегали от них через месяц. Иногда  втайне друг от друга  они вспоминали о Тишине, и однажды  решились  поговорить о ней. Монолог  начал  так: 
-  Тишина  была  столь прекрасна, что я  мог  бы  забыть про себя и  часами  говорить лишь о ней.  
Диалог  произнёс: 
- А я и не забывал  Тишину, я всё время веду с ней мысленный  диалог, представьте себе, она интересная  собеседница. 
Трибун стал укорять братьев: 
- Если бы вы так не болтали в тот раз, она бы согласилась стать моей женой, ведь я полюбил её больше  всех на свете,  и нам было бы всем сейчас хорошо.  
В  этот  самый  момент они  услышали  какой-то  тихий  звон,  потом всё  вокруг  зазвучало,  словно  хор  цикад, и в дверь  вошла  девушка.  Это  была, вы уже сами догадались,  она!  

Она  вошла, как и в прошлый  раз, молча.  Молча  угостилась  чаем с брусничным вареньем и опять куда-то  собралась.  Тогда  Монолог  начал  говорить о девушке  необыкновенно интересные, сказочно красивые  вещи, и она  заслушалась  его  речами... Обрадованный Монолог  продолжал еще поэтичнее и убедительнее, чем прежде. В заключении он предложил ей руку и сердце.  Девушка кивнула и перевела вопросительный взгляд на другого брата. И вот Диалог  стал рассказывать  ей,  как  интересно он вёл с нею заочные беседы,  Диалог  просил  ответить  девушку,  правильно  ли он  понимал  её,  когда  вёл эти  мысленные диалоги.  Он умолял  её  дать согласие на его  предложение руки и сердца.  Она кивнула, но не ответила на его  слова.  И тогда  Трибун,  как  всегда  уверенный в себе,  произнес очень  веские  слова: 
 -  Дивная  Тишина!  Мы  так  часто  вспоминали о тебе,  что  дождались  твоего  возвращения.  Спасибо, что вернулась.  Мы  все  трое  любим  тебя  больше  наших  жизней.  Прошу  тебя, принцесса,  останься  с  нами. Выбери себе достойного мужа, ты нужна нам!
Тогда  девушка  медленно произнесла:  
-   Если я останусь с вами, то вам троим придётся  забыть про себя. А мужа я уже давным-давно выбрала. Теперь он  должен догадаться и о моём настоящем имени.
Братья  согласились,  не  думая ни минуты.  Они  были  счастливы.  Все  трое  начали разгадывать  настоящее имя Тишины.  Но  кто из  них, кто из троих братьев  стал  мужем  красавицы,  до сих пор  неизвестно…
Однако  совсем  недавно случайно обнаружились настоящие имена братьев.  Монолога по-настоящему звали Юность, Диалога  -  Зрелость, а  Трибуна… оказывается нельзя называть громко и даже просто вслух. Некоторые решили, что его имя содержит какую-то тайну,  другие предположили, что его зовут Триум или Триумф,  а третьи даже   ни разу   не  задумались  над этим…

 

Притча - Три брата

Автор плэйкаста: МгновениЯ
Создан: 26 октября 2010 10:53

Аватар пользователя Роман999

   Дорогая,Анимашки Гламур Феана, сказка ваша очень и очень хорошая, и, если вы её считаете детской сказкой, то я ещё и взрослой. Я вообще очень люблю детей послушать, для меня их речь наполнена глубоким смыслом, и сам я с ними разговариваю, как с ровней, имеется ввиду восторженный пафос от важности разговора. Я знаю по великому учёному просто посвятившего своё творчество изучению феномена детского возраста---Пиаже Ж. Вопросы философии, что у детей эйдетическая память, и потому крайне важно поставлять уму ребёнка нечто очень положительное. Кант небезосновательно считает, что уже с рождения человек имеет представление Божества, представление о себе и о своей душевности, и представление, чем не является он сам. Вообще сам феномен эйдетической памяти уже говорит, что подсознание и сознание у детей очень близки и это позволяет детям необычайно глубоко и точно эмпатийно осваивать все тонкости языка и мира. Потому даже игры детей---это путь к освоению высоких реалий. Дети это чудо, и вот что пишут про эмпатию учёные---Эмоциональный процесс---Эмпатия (от греч. empatheia - сопереживание) - способность человека к параллельному переживанию тех эмоций, которые возникают у другого человека в процессе общения с ним. Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний мир другого точно, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим, но без потери ощущения «как будто». Так, ощущаешь радость или боль другого, как он их ощущает, и воспринимаешь их причины, как он их воспринимает. Но обязательно должен оставаться оттенок «как будто»: как будто это я радуюсь или огорчаюсь (К. Роджерс) (Каталог публикаций по эмпатии). Эмпатия суть интерсубъективности, и неразрывна с философией социума и феноменологии мышления.

 А вообще-то Священное Писание глаголет, что устами младенцев глаголет Истина (как то, что сам Бог помогает младенцам говорить и устраивать этим контекстуально их сознание), как то, что младенцы не злобны, как взрослые, и то, что они нуждаются в самой мудрой любви, то  Сам Бог помогает их речевому конструктивизму, а раз “Ум (дар человеческий) рождает Слово, произносимое при содействии Духа, Слово хотя и отделилось при произнесении и явлении, но неотделимо принадлежит Уму.”[письмо игумена Антония Б.; С. Нилус Т.3 с.181-189], то истинно Сам Бог Думать младенцам помогает, и горе всем, если они то, что уму младенца глаголет Бог, во взрослой к младенцу реальности---преподносят, как тупорылость взрослых, что младенцем не может по-другому восприняться, кроме как то, что так и должно быть (в инсталлировании своих интуитивных представлений, в реальность речи и поступков). Потому Берхард Шоу констатирует:  "2% людей думает, 3% думают, что они думают, а 95% предпочитают лучше умереть, чем думать...", и этот демонический архетип "безмозглости", не обретающий человеческого лица (а человек по Богу---умная тварь), в таком количестве преобладает на объективных основаниях, ведь что посеешь, то и пожнёшь. А ведь за что борятся, на то и напорятся. Есть над чем подумать в анализе социальной преемственности. И если какой взросляк настолько туп, что даже не представляет, что именно такие (которых он дерзает называть сосунками) ещё не оборзевшие от тупорылых примеров ребятишки---именно и есть лучшим способом взрастить должное себе уважение на взаимности, то раз даже Уильям Шекспир с крайней досадой сказал----" Лучше бы люди, когда им исполнилось десять, но еще не стукнуло двадцать три, вовсе не имели возраста. Лучше бы юность проспала свои годы, потому что нет у нее другой забавы, как делать бабам брюхо, оскорблять стариков, драться и красть" ----То это и есть то, что сеет обыкновенное человекообразие, так и не догоняющее до своего идеала в человеке. И имеет только один удел в сожительстве с людьми---в ЗООПАРКЕ. Так и Пророк сказал---Притч.22:6. Наставь юношу при начале пути его: он не укло­нит­ся от него, когда и состарит­ся. И засилие кощунства означает, что никто даже не начинает наставлять душой, словом и делом подавая опыт тем, кого они норовят называть сосунками. 

 Дорогая,Изображение Феана, потому ваши сказки своей поэтичностью весьма важный пример обретения ума. Я сразу, как начал эту сказку вашу читать, то сразу и углубился в представленные ассоциации. Дорогая, Феана, вы мне действительно подарок судьбы в общении, никогда язык не поворачивается вам говорить что-то мелковатое.  Феана, я бы вам советовал к такой вашей великолепной сказке в конце добавлять философский объём. Вот к этой сказке можно удачнейшим образом добавить ключевые философские строки Бибихина, с моим к ним дополнением, и подытожить словами Аль-Маарри. Вот смотрите как это можно представить.

  Сама Тишина, как Язык философии трактуется величайшим торжеством---Язык так или иначе не сводится к подбору знаков для вещей. Он начинается с выбора говорить или не говорить. Выбор между молчанием и знаком раньше, чем выбор между знаком и знаком. Слово может быть менее говорящим чем Тишина молчания и нуждается в обеспечении этим последним.  Молчание необходимый фон слова. Человеческой речи в отличие от голосов животных могло не быть. Птица не может не петь в мае. Человек мог и не заговорить.  Текст соткан уткан словом по основе молчания. Многосложный ум одушевлённого человека немыслим без великого таинства Тишины молчания в постижении реальности. Логики совмещённых умом сложностей сознания могут быть  несовместимы  (что делает их логику верной по умолчанию), но они могут быть непротиворечиво совмещены в верном акте постижения, но после него, всякий из этих порядков сложностей ума обязан оценить это достижение в своей сфере по всей строгости своего идеала. И это глубинно имманентный (внутренний) процесс, и ничто торжественно в Тишине молчания не нарушает это торжество мыслительной идеализации, ничто не дерзает на первенство, и хранит Тишину молчания. Это философский Исихазм, опосредующий величайшее таинство приобщения Истины. И чем большее мыслительное событие привело к размышлению, тем важнее для него таинство Тишины молчаливого сравнения с Истиной и личного ему приобщения.

 Есть ещё в Тишине молчания величие безгрешия, и как поведал об этом мудрец Аль-Маарри---[ГРЕХОМ ОБЕРНЁТСЯ ТОРОПЛИВАЯ РЕЧЬ, А МОЛЧАНЬЮ ДАНО ОТ ГРЕХА УБЕРЕЧЬ.] И братьям: Монологу, Диалогу и Трибуну, как Юности, Зрелости и Власти, как раз и недоставало единения в безгрешии, это был край мечтания их наследия, и потому они так сразу полюбили неизвестную им Тишину, но муж Тишины---Истина, и братьям Тишина, как мать.

  Дорогая,Блестящие сказочные персонажи  Феана, в этом виде эта сказка будет большой пользой и взрослым и детям, ибо даёт урок настоящей философии. И задумавшийся над этой сказкой малыш, высокой эмпатией величия этого знания и его близости Божеству, взяв её в самое сердце своего подсознания, получит урок настоящего думания, и не уклонится от этого наставления и когда состарится, и не станет олицетворением безмозглости и самообмана по 95-98 % Берхарда Шоу и сетований на уродливую примитивщину Уильяма Шекспира. 

  Дорогая, Феана, вы мне подарили возможность по-участвовать в вашем творчестве и не просто по-участвовать, но философски облагородить ваш труд и ваше торчество.  Феана, я вам не сразу ответил, просто хотелось походить с вашей инфой и что-то дельное придумать, и не зря. 

  Феана, я вожу, что вам весьма трудновато читать мои мыслительные разработки, это почти у всех так, ибо мои мысли ломают любые мозги, в т.ч. и мои собственные, вам легче будет меня понять контекстуально, как осмысление вот таких как пример вашей сказки и моего дополнения---однонаправленных мыслительных действий. Я по этому поводу пришёл к заключению, что всякое осмысленное употребление слова---есть его определение, тем не менее сами определения слов---относятся к наиболее обще-удачным контекстуальным определениям, и конечно лучше всего, когда определения дают разносторонние спецы и философы одновременно. 

 Феана, я уже вам говорил, что у меня имеются обучающие основам философии посты, лучшие, это синергетика демократии и Предел философии. Лучший социологический пост, это Тюремный эксперимент---Стэнфорд. Да и вообще я посты пишу именно с целью обобщения мышления в философском конструктивизме, и этим занимаюсь прежде всего для само-прогресса, потому эти посты изначально уже обучающие и искореняющие невежество. Феана, буду рад принять участие ещё в любой вашей разработке для философского вклада в человечество, мне нравится делать пользу, независимо от религиозной конфессии. Конечно будет приятно услышать, если вы мои вам наработки примените в жизнь в своём творчестве, это как вам подарок, за красоту общения, ибо не с кем мне так красиво разговаривать.

 Феана, естественно с искренне добрыми вам пожеланиями ожидаю вашего ответа, с большим уважением,Блестяшки Люди Блестяшки Имена.

Аватар пользователя Феано

Уважаемый Роман, спасибо! Конечно, приятно получать похвальные отзывы, да ещё с таким интересным и содержательным дополнением, всё же на будущее прошу не хвалить мои труды сверх меры. Погрешностей в текстах у меня много, не всегда вижу, увы, полезнее (для меня) было бы отмечать именно недоработки, раз уж вы читаете. Ваше внимание дорого стоит, удивляюсь эрудиции и стремительности вашего мыслетворчества.  Мне приходится долго вчитываться в ваши инспирированные тексты, чтобы понять суть сложно выстроенных фраз, а она бывает проста и понятна в итоге.

...у меня имеются обучающие основам философии посты, лучшие, это синергетика демократии и Предел философии. Лучший социологический пост, это Тюремный эксперимент---Стэнфорд. Да и вообще я посты пишу именно с целью обобщения мышления в философском конструктивизме, и этим занимаюсь прежде всего для само-прогресса, потому эти посты изначально уже обучающие и искореняющие невежество. Феана, буду рад принять участие ещё в любой вашей разработке для философского вклада в человечество, мне нравится делать пользу, независимо от религиозной конфессии.

С интересом иногда читаю ваши публикации, много нового открываю к пользе размышления, нахожу и подсказки для текущей своей работы над книгами. А для обсуждения статьи Тростникова Виктора Николаевича  открыла новую тему на своём форуме. Актуальный на мой взгляд материал, спасибо за адресацию. Если захотите, и найдёте время для ковчега, приглашаю к участию вашими публикациями. Там все просто, мы открыты для всех, регистрируетесь и в Зал Гостей - поздороваться, потом создам для ваших тем авторский раздел, но дискуссии у нас редки, пишем для читающей публики.

Роман, идея сотворчества мне всегда близка, и Ваше дополнение к сказке тоже очень по душе пришлось, спасибо большое, разместила его под соответствующей публикацией на Прозе.Ру. Кстати сказать, вы могли бы дублировать, при необходимости редактировать ваши статьи и там, открыв авторскую мастерскую. Материал индексируется и авторские права для каждой публикации в наличии, и читателей всегда много, но не сравнить с ФШ, тут гораздо больше возможностей для плодотворной дискуссии и бесед.

 

Аватар пользователя Феано

Аль-Маарри--- ГРЕХОМ ОБЕРНЁТСЯ ТОРОПЛИВАЯ РЕЧЬ, А МОЛЧАНЬЮ ДАНО ОТ ГРЕХА УБЕРЕЧЬ.

Добавлю ритмичности:

эхо Аль-Маарри

Грехом торопливая выльется речь,
Молчанью ж дано от греха уберечь.

***

эхо Пифагора

Молчание - премудрости начало,
В молчании и Слово зазвучало.
***

эхо Ал-Хасан_ал-Басри (642 - 728)

Люди сердца так ценят молчание,
Что сначала звучат их сердца,
А затем и слова мудреца...
Так стремитесь услышать звучание.

***

эхо Зун-н-Нуна

Суфий - тот, чья речь подобна поведенью...
Чье молчание расскажет состоянье,
Кто мирские связи рвёт без содроганья,
Кто не знает ни хвалы, ни осужденья...

Сказки Зу-н-Нуна http://stihi.ru/2006/11/07-1340

***

эхо Ал Ансари ал-Харави (1006 - 1089)

Сделай привычкой молчание,
Будет всех бед окончание.

***

Эхо Хагани Ширвани (1120 - 1199)

Молчание - спасение, язык - беда людей.
Цвета - для одеяния, но цвет - душе твоей.

***

Эхо Руми (1207 - 1273)

Молчание - море, а речь, как река.
Тебя ищет море, чтоб взять навсегда...
Но знаков его ты упорно не зришь,
Да в поисках рек все без толку шумишь...

((()))

А море, как небо, молчаньем сильно,
Небес высоту опуская на дно.
Сравни свои речи с его глубиной...
Все реки текут, как известно, домой...

http://stihi.ru/2013/12/02/4257 - 
Эхо Руми - моя Восточная мастерская на Стихире

Аватар пользователя Феано
Аватар пользователя Роман999

 Уважаемая, Феана, внимательно ознакомился со всяким приведённым вами материалом по 18:44, ссылка, 19:18, ссылка, 19:32, ссылка, и хочу поблагодарить за отписание моего вам коммента по сказке о 3-х братьях---на колонку под соответствующей публикацией на Прозе.Ру. Хотя мне больше хотелось вам этот материал именно подарить, чтобы вы его употребили прямо в сказке, как её финал, чтобы, когда деточкам её читали, чтобы их внимание было философски разкрыто финалом этой сказки, а так, как вы, Феана, употребили, то это и не каждый взрослый скомпелирует в философски интерпретируемый пассаж осмысления, просто может подумать что это не более коммента. Так, что лучше вам эту концовочку применить непосредственно в самой сказке, как развязка её единого замысла. Феана, вы пишете:

  С интересом иногда читаю ваши публикации, много нового открываю к пользе размышления, нахожу и подсказки для текущей своей работы над книгами. А для обсуждения статьи Тростникова Виктора Николаевича  открыла новую тему на своём форуме. Актуальный на мой взгляд материал, спасибо за адресацию. Если захотите, и найдёте время для ковчега, приглашаю к участию вашими публикациями. Там все просто, мы открыты для всех, регистрируетесь и в Зал Гостей - поздороваться, потом создам для ваших тем авторский раздел, но дискуссии у нас редки, пишем для читающей публики.

 Хотя Тростникова можно подкорректировать оним кратким выражением Тарского, скомпелированным мною с Рамсеем и историей этого вопроса у Остина и Даммита.

 Излагаемые темы про природы и ФДМ (формы движения материи) имеют принципиальное возражение по  Схоластическому Тезису о Совести  (СТС) в том, что природы, как таковой в вещах,---не существует , ибо существует   только то, что имеет место строго в данный момент. Само понятие природа--- существует  только благодаря человеческому мышлению (согласно Теории Рамсея всякое сложное разнообразие познаваемо), и именно согласно семантической выразимости объективности в пределе истины, выраженный семантически А. Тарским Истина и доказательство, как вершинный метаязык, ввиде оператора дефиниции =Df. имён существительных, как то, что «нужно заметить, что истина TstST---это не этот предмет, но высказывание о нём, и даже не имя S этого предмета, хотя обязательно это имя S содержит, но как tstS предложение о том, что имя этого предмета (дефиниенс S) в качестве подлежащего---есть дефиниендум, как предложение выражающее факт, что дефиниенс есть истинное предложение TstS—в смысле Остин Д. Истина - 1950 (или TstST=Df. S)». Что и порождает познавательный феномен ввиде  парадокса лжеца X---в смысле Даммит М. Истина1959. Т.е. человек мыслительно (мета)высказывается о том что понятие природа---суть высказывание об организованных совокупностях, как некий тип универсалий, потому реально природа не может иметь никаких продуктов, это абстракция. А материально только то, что образует ФДМ в данный момент времени. Потому, мышление это точно мета уровень ФДМ, но требуется ещё  мета уровень для непременной возможности объективности, что и приводит к понятию истины и Бога, как искомой вершинной истины, истины всех миров, вершины дедукции. Ведь уровень ФДМ---трансцендентный мышлению, что, как мета уровень, позволяет определить, что понятие истины «не живёт» ни в настоящем, ни в будущем, но уровень этот трансцендентен  относительно всех их и неизменен, что по утиному тесту есть в точности религиозное представление о Боге.

 Уважаемая, Феана, хотя мне очень нравится, что вы Тростникова опубликовали на проза ру (он спецом постарался и изложил тематику по-проще), но надо чуть и самому добавлять. Я сам сильно нуждаюсь в общении, но времени и ФШ убивает много, потому лучше мне на нём и оставаться, но если проявите сами инициативу меня опубликовать, то только маякните что именно хотите (Предел философии очень подходит, и Мироустройство и философский изоморфизм,  Понятие в философии), я только текст обработаю дополнительно, и вы сможете его с большим успехом обубликовать. 

  Феана, ваша обработка перевода Аль-Маарри сне больше понравилась, чем моё его цитирование по давно прочитанной книге, и ваше цитирование лучше, пусть оно и будет. И мне Аль-Маарри нравится за то, что мысль возникает вне сравнений и посылок, именно в один такт, это резко отличается от других мудростей, я сам этому учусь. Всех благ.

Аватар пользователя Феано

Роман, спасибо за подарок, я его сохраню по всем ссылкам, но тут вот, в чем дело:

...колонку под соответствующей публикацией на Прозе.Ру. Хотя мне больше хотелось вам этот материал именно подарить, чтобы вы его употребили прямо в сказке, как её финал, чтобы, когда деточкам её читали, чтобы их внимание было философски раскрыто финалом этой сказки...

Мне видится неэтичным в авторских публикациях добавлять сторонние тексты не как цитируемые. И ещё такой важный момент по финалу сказки. Если в сказке есть недосказанность, незавершённость, это вынуждает ребёнка подумать самому, может  быть, отложив на время сохраняющуюся где-то в мыслях загадку...

...хотя мне очень нравится, что вы Тростникова опубликовали на проза ру (он спецом постарался и изложил тематику по-проще), но надо чуть и самому добавлять. Я сам сильно нуждаюсь в общении, но времени и ФШ убивает много, потому лучше мне на нём и оставаться, но если проявите сами инициативу меня опубликовать, то только маякните что именно хотите...

Роман, я не на Прозе.Ру опубликовала Тростникова, там лишь авторские публикации разрешаются, а в теме форума, где появятся в дальнейшем и дополнения от разных авторов, надеюсь, в том числе и сама выскажусь, конечно же.  И ваше сообщение от вашего имени добавлю в той же теме, хотя и ранее уже цитировала (на это не требуется согласование) и ваши, и других авторов ФШ интересные на мой взгляд, высказывания, публикации, но уже в специально ведущейся мною теме  Философские статьи и комментарии (по материалам "Философского Штурма")  - в разделе Галактический Университет, о которой  на ФШ ранее говорила.

Аватар пользователя Роман999

 Анимашки Гламур Феана, раз уж вы хотите поднять философскую тему на обучающем философии форуме, то можете скопировать мою переписку на колонке Дмитрия Косого,---философия Хайдеггера, я там серьёзно покрутил мозгами и в отличии от того, что вы обычно приводите в лице Борчикова, Алексеева, Софокла, Пермского и пр., кроме разве что Болдачёва и иже с ним (http://www.philosophystorm.org/video/4562#comment-67781 там грамотный дискурс, особенно Антона Прозорова-hanabi)

   Феана, У меня есть очень сильная аргументация именно к изучающе мыслительно-выразительному философскому подходу. Я её приводил ещё в БЛЕФ, 

 Выводимость (доказуемость) истины означает истину, как тавтологию иного, а не основу себя (это абсурд). По теореме о дедукции, это  полагает  суть  основание  ⊢ истины такое, что (по MP модус поненс) истина не суть истина [⊢И(И0И) поэтому ¬(ИИ0); т.е. ИИ0]{доказуемость истины влечёт следствием все посылки этого доказательства, такие что они означают начало истины И0, которое по MP не может служить основанием доказательства этих всех посылок, что в сути абсурд, ибо всё доказывается только на основе истины}. Истина не доказуема и трансцендентна; имеет номинал религиозно-образно-молитвенной доступности Верою; “рече безумец—несть Бог!” Интерпретанта этого---в отсутствии причины истины, что не доступно причинному миру (по незаконченности),  а эсхатологическая неопределённость истины---суть вера определённости воздаяния вечности, в Эйдетическом исполнении Судеб Бога Отца Святой Духовной Благодатью реальности Бога Сына, спасом Славою в Святых.  Вообще, ум-логос понятие только образное и априорное, и не выводится ни логически ни эволюционно, и эйдетически врожден, как образный метауровень познания, с целью удержания свободы совести (ум—Образ Бога), это всегда не противоречиво, логично и содержательно. Потому и всякая чудесностьоснова свободы совести+ум. [[⊢_выводимость, доказуемость; _материальная импликация (логическое расширение импликации); ¬_не верно что...(отрицание); _следует (классическая импликация)]]

    Феана, далее крайне важное и однозначное доказательство, что утрата предельно обобщающегося ума (что есть дефиниция философской рефлексии, как предельные основания мира и бытия) в социуме людей, означает невозможность более никогда обрести такой ум, ибо свобода ума, как основа личности---исключает появление того, что эволюционно исчезло. Потому все люди, которые штурмуют философские пути---всегда сохраняют возможность обрести ум всему человечеству, и именно таких философских людей, как духовных отцов, слушают не умершие умом, т.е. сохраняющие образ и  возможность подобия Божества. Я в Философия феноменологии сознания, писал, что Философия, как тип духовной деятельности существует, как уже сказано, около трех тысячелетий. И во все времена не было недостатка в людях, отрицавших ее общественную значимость. Обвиняли философов по-разному, но суть обвинений была неизменна: они не приносят прямой пользы обществу. Отчасти такое обвинение следует признать справедливым. “Потребляет” философское знание сравнительно малый круг людей, обладающих высоким образованием и причастных к принятию решений. Иными словами, философия обращается к интеллектуальной и политической элите. Или, как ядовито сказал Вольтер: “Философия – это не для сапожников(ориентация латентно на разум, не занята энтелехией, постигающей саму себя).

 Отношение сознания к бытию---образует основной вопрос философии, который является совокупностью двух элементов: онтологического (вопрос о первичности духа или материи) и гносеологического (вопрос познаваемости мира вообще), и эти метавопросы, объективированы разрешимостью и методологией.
  Проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных. Загадочных потому, что сознание – это особое состояние, свойственное только человеку. Оно мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он почувствовал, подумал, пережил. В сознании человеку одновременно доступен и мир, и он сам. Поэтому многие философы определяют сознание, как чудо из чудес мироздания, от солипсизма самореферентности уводимое интерсубъективно.
  Сознание не только чудо мироздания, но и крест. В сознании дано не только все знание о мире, но и вся боль мира. Не случайно, чтобы унять боль (душевную или физическую), на какое-то время отключают сознание с помощью наркотиков, алкоголя и т.д.. Именно сознанием объясняется способность человека к душевному страданию. Так, животные, не обладая сознанием, не знают и самоубийства. Суицид - чисто человеческий акт. 

 Феана, теперь само доказательство----

Разумение real объективности, как по необходимости имеющего место, и есть всякая несостоятельность реконструкции ума (если хоть раз  имела место  утрата real   объективности ума в общности людей, вообще!)--классическое правило смещения по МОДУС ПОНЕНС:   [[[инициатор умаэмоции (как real восприятие) и свобода совести (ум не имеет смысла, если он сам детерминизм и причиной имеет  детерминизм (т.е. тавтология детерменизма));   и, если совестливая объективность ума (его религиозность, как мета условие объективности) стала полной утратой всех! людей (вне исключений), то значит  другого не будет, так же вне исключений  {(Су¬Роб) ¬уРоб): совесть ума имплицитна неверности разума объективности, что классически, всегда неверность  верной импликации объективности ума совести, по ¬(А&¬А)-закон непротиворечивости(аксиома)}]]]

  Феана, это доказательство, что невежество ума само по себе в любой момент может устроить КОНЕЦ СВЕТА, ибо человечество утратит тогда смысл умного удела в подобии Божества---свободе умного жития, и потому учить философии---это спасать всё человечество. 

Отсюда и сверхценность Догм, в т.ч. и как научно-философская рефлексия.  И в моём разумении дух человека---нередуцируемая сущность   А≡А, дух---это и есть та личность, которая сотворена по разумному Образу  Божества, и  дух имеет total априорную готовность любого продолжения своего бытия, т.е. то что по антропному принципу и обожествляют люди, в т.ч. и  солипсизмом, но и сама эта разумная способность---имеет мышление познанием, как образ бытия (эпохеноэсис, ноэма) и total готовность быть и способность приобщиться  эпохе Подобием Божества. Т.е. трансцендентный, как сущность  (материальному и всякому как и он) дух, имеет  трансцендентальную   эпохе (как феноменологически редуцируемую)  познавательную форму бытия, это та способность, которая является особым подчёркиванием трансцендентными   (материальной и духовной) природами---друг друга; духовная---сущность всеобщности, а материальная---сущность единственности своего естества. Именно трансцендентальная природа эпохе единяет природой единого ума---всякие разумные (ноэтико-ноэматические)  способности. И именно эта единая природа ума доступна философствованием, потому и хочу выразить высокую признательность, что интуитивно соделался причастником философского гения---Царёв Павел, Болдачёв А.(boldachev), Хинтикка Я.. Особенно испытывал торжество познания читая А. ТарскогоЛевинас Э.Гуссерль Э. и пр.. Искренне всем так же желаю этого праздника души. Отсюда и притязания истинного знания  реальности на единственность (как истина всех миров), и на законодательную всеобщность (вне временную и вне начальную), именно как истинно Образ и Подобие Божества. И к этому нас ведёт философствующий ум, таковой ум хранит верность своей божественной природе, невежественный же ум---наоборот: св. Марк Подвижник «Невежественное сердце есть ад, ад---есть неведение, ибо и то и другое мрачны. Пагуба же есть забвение, ибо и в том, и в другом пропадает нечто из бывшего.»  

 Феана, чуть терминологии и как вводность в саму семантику философии в саммом простом виде---

Онтология есть исследование сущего (то для чего) или его бытия – того что есть. [Идеализация не абстракция, но то что реально суть-идеально тому, что есть.]

Эпистемология есть исследование знания – того, как мы познаем. [средство познания---суть сущее имя, как инвариант познавательного проявления сущего.]

Логика есть исследование формально верных рассуждений – как надо рассуждать. [инвариант непротиворечивости, рождает всякую логику единства познания.]

Этика есть исследование должного и недолжного – как мы должны поступать. [Истина, как практика, всегда неразрывно побуждает к этике, экспликацией социальности.]

Феноменология есть исследование нашего опыта – как мы переживаем. [Полнота переживания---суть поиск взаимоотношения сущего Имени и переживаемого.]

Теорема Райса---Каково бы не было нетривиальное свойство одноместных интуитивно вычислимых функций, задача распознавания этого свойства алгоритмически неразрешима. Отсюда следует, в частности, что задача восстановления алгоритма по тексту программы алгоритмически неразрешима.----{Это доказательство того, что эволюционно мышление человека невозможно, как то, что по следствиям действия даже разума, само знание разума---недосягаемая вершина, а уж если бы не было разума, то и не возникло бы ничего, разум объективно образующее, и это подтверждение моего доказательства КОНЦА СВЕТА при вырождении высоких умов}, что я сатирически описал в БЛЕФ----

Мне неизвестно---насколько причмокивания орангутанга, в интепретации СТЭ, имеют «научную» основу в “возникновении” речевых стимулов к познанию, но если продукты познания человека в сути интерпретировать всё же, как разумный мета процесс объективного познания реальности, а не как фрейдовский эксцесс имманентных позывов к совокуплению [примат игры: от Фрейда---до IFL благополучия] то, вне всякого сомнения, при взятии во внимание философско-математико-психологических фактов, со всей очевидностью признаётся, что всякая имманентная игра в объективность никогда не станет, собственно, real объективностью. Объективность, означает во всех мирах образовать, сотворить.   Атавизм в “собачьем сердце”, как самая глубинная собачия интуиция; может ли образовать не! собаку!?, пусть даже самую лягавую, или борзую на свете … !

Излагаемые темы про природы и ФДМ (формы движения материи) имеют принципиальное возражение по  Схоластическому Тезису о Совести  (СТС) в том, что природы, как таковой в вещах,---не существует , ибо существует  только то, что имеет место строго в данный момент. Само понятие природа--- существует  только благодаря человеческому мышлению (согласно Теории Рамсея всякое сложное разнообразие познаваемо, т.е. Теория Рамсея доказывает, что всё содержательное---объективно познаваемо, а раз познаваемо, то постулируется сводимость к не противоречивости, трактуемой, как истинность, и это фундаментальное неопровержимое знание), и именно согласно семантической выразимости объективности, с истиной в пределе, выражаемой ссловом А. Тарским Истина и доказательство (семантическая т. истины) как вершинный метаязык, ввиде оператора дефиниции =Df. имён существительных, как то, что «нужно заметить, что истина TstST---это не этот предмет  s (следствие), но высказывание о нём, и даже не имя S этого предмета, хотя обязательно это имя S содержит, но как tstS предложение о том, что имя этого предмета (дефиниенс S) в качестве подлежащего---есть дефиниендум, как предложение выражающее факт, что дефиниенс есть истинное предложение TstS—в смысле Остин Д. Истина - 1950 (или TstST=Df. S)». Что и порождает познавательный феномен ввиде  парадокса лжеца X---в смысле Даммит М. Истина1959. Т.е. человек мыслительно (мета)высказывается о том что понятие природа---суть высказывание об организованных совокупностях, некий тип универсалий, потому реально природа не может иметь никаких продуктов, это абстракция. А материально только то, что образует ФДМ в данный момент времени. Потому, мышление это точно мета  уровень  ФДМ, но требуется ещё мета уровень для непременной возможности объективности, что и приводит к понятию истины и Бога, как искомой вершинной истины, истины всех миров, вершины дедукции. Ведь уровень ФДМ---трансцендентный мышлению, что, как мета уровень, позволяет определить, что понятие истины «не живёт» ни в настоящем, ни в будущем, но трансцендентен  относительно всех их и неизменен, что по утиному тесту есть в точности религиозное представление о Боге.  

семантическая концепция истины А. Тарского --- экспликация нашего интуитивного представления об истине как соответствии реальности. Впоследствии Д.Дэвидсон доказал применимость семантического определения истины и для естественных языков.

 ССЫЛКА---философия это хоть и подобное науке интеллектуальное исследование, но настолько более высокого интеллектуального порядка, что это переходит в кардинальное различие, и дело здесь не в приложении к естеству, а в том, что философия архетипична, как глубочайшая архетектоника личности, а наука до этих вершин не доходит, но активно и конструктивно ими пользуется. Сами философы математики из математиков, утверждают, что хоть и не чужда им прикладная математика, но философия математики настолько различна, что более узкий мат. профиль справляется со своей задачей намного проще, если бы эту попытку предпринял не чуждый этому---философ математики.

  Дорогая,Блестящие сказочные персонажи  Феана, вот и заинтересуйте людей философией, иначе смерть человечеству, а я в компе почти нуль, но думать умею и помогу, но сам я этого не потяну. Но вам помогу, ибо вы единственный человек, кто старается меня понять, и вы мне клад богатейший.

Аватар пользователя Феано

Спасибо, уважаемый Роман.

У меня, как у всех, есть свои цели и задачи, много важных для меня дел, поэтому готова лишь помогать, в меру возможности и понимания. Если бы я легко понимала или имела возможность-время глубоко вникать в ваши тексты, смогла бы сделать предлагаемое вами в лучшем виде и даже участвовать в ваших темах, но это не так. Я занимаюсь сказочным, литературным творчеством, пишу и издаю книги, веду ряд сайтов, как и любой творческий человек, загружена своими делами и планами до предела возможностей. В теме, где даётся краткая информация о дискуссиях ФШ, я лишь пытаюсь привлечь внимание наших читателей к тому, что на мой взгляд, интересно всем. И любой гость, даже без регистрации, может это сделать, о чем и сказано в первом сообщении: 

Ознакомительная, выборочная публикация статей или дискуссии, с обязательным указанием
ссылок и авторства, реализуется участниками Журнала "Философский Штурм".
Для участников - авторов Журнала "Философский Штурм" - на нашем форуме
открыт доступ по гостевой регистрации:
 

Логин - Всадник
Пароль - 12345

Вход под шапкой.

Просьба к авторам: не забывать указывать ссылки и авторство! 

И поскольку эта тема на ФШ называется Философские сказки, я продолжу её сказками.  Поэма "Шейх Санан" по сюжету сказки Фаридаддина Аттара.

Шейх Фарид ад-Дин Аттар, настоящее имя — Абу Хамид Мухаммед ибн Аби Бакр Ибрахим (или ибн Са‘д ибн Йусуф) (1145-1146, Нишапур, — 1221, Нишапур) — персидский суфийский поэт
Автор многочисленных поэм и стихотворений. Стихи Аттара проникнуты страстным стремлением к единению с божеством, глубокими философскими мыслями. Наиболее известна книга «Беседа птиц» (ок. 1175), «Книги совета».

Поэма "Шейх Санан" достаточно большого объёма, в плэйкасте она приведена полностью, но можно ознакомиться и на странице Стихиры тут.

 

Шейх Санан - сказка Аттара

Автор плэйкаста:МгновениЯ
Создан: сегодня, 15:46

Аватар пользователя Феано

Притча о человеке знания

 

Жил обычный человек, и было у него всё, как у других, ни лучше, ни хуже.  Хотел он радоваться жизни, но мир оказался к нему жесток. Счастье пришло, да истаяло, друзья были, да сплыли, богатство пропало, и сам себя он потерял. Отправился к Богу с надеждой:  

– Ты один моё спасение! 

Ушёл человек из своего жестокого мира в мир Бога, душой и мыслями ушёл, оставшись жить там, где и жил. Так он стал мастером йоги.

А Бог и спрашивает его:

- Почему отвернулся от Моего мира, разве это любовь ко Мне?

Растерявшись, человек отвечает:

- Я не могу любить жестокость мира, Боже!

А Бог в ответ ему:

- Мир – твоё восприятие, отражение внутреннего мира. Выбрось из мыслей жестокость, и мир постепенно изменится.

- Я понимаю это, Бог, но другие люди не понимают! Живут миражами, которые не существуют в моем мире! Я так решил! -  причитает человек.

- Но ведь и я не существую, Несущий Я! А вы в сущем мире, связанны Мною. Зачем разделяешь Мой мир на части? – снова ему Бог, - Другие и ты - все вы - Мои отражения, присмотрись, родные люди остались без твоего душевного участия. А ведь любовь твоя к дальним и учителям даруется Мною, чтобы научить тебя любить ближних, как Меня. То, что кажется тебе миражом, изменяется от взглядов Любви Моей - через тебя, ты создаешь Реальность сердечным желанием.

- Но моя Реальность - только Ты, Бог!  - воскликнул человек знания.

- Кто же Я? – улыбнулся Бог.

- Ты – Абсолют, вмещающий Всё, Недвижимый!

- Значит, Я и Всё-Ничто, по-твоему? Пустота, недеяние мысли и чувства? Я бездушный, бездеятельный, по-твоему?  Для чего ты хочешь опустошить себя, освободиться от себя, от прежнего себя, не для Меня ли? Для Меня – Божества, а не для смертной пустоты или недеяния. А как же Мои Дела? Как появляется и живёт Мой Мир? – снова улыбнулся Бог. – Или думаешь, без Моего участия мир рождается, умирает и живёт?

- Ты – Всё… - Смутился человек

- Ты упускаешь важный нюанс, дорогой.  Я не просто Всё, Я – Всё божественное, присутствующее в каждом!  Это Качество! Это не пустота, а сама жизнь духа! Структурированного Мною, осознай! Вот и покажи зеркало, порадуй же Меня, как и Я радую твои очи, слух, тело, любя Всё:  и мечты, и дела людей, и фантазию, и все миры, и саму мысль Любви. Люби подобно Мне! Не выбрасывай внешний мир, называемый тобою майей, на свалку, он тоже твой и Мой, значит, реальный. Стань, наконец, на деле Мною, Единым Неделимым! 

Стань же ты творцом нового, и стань разушителем отжившего. Стань Волшебником, пропитавшим собой - волшебством и тайнами любви - весь свой мир, да перестань толковать о желании быть абстрактным и абсолютным Единством. Стань Реальным! Единством живым! Собой! Это и есть твоя цель, соединить все миры в Себе.  Воплощай Желание Бога.

- Боже, но каждый человек  видит свою иллюзию, а не Тебя, многобожие - грех людей,  живут-то в ереси, – ещё раз попытался возразить человек Богу.

- Ты со Мной споришь или с собой? Стань же Единым, и не дели Меня и тебя!  Не укоряй всех за  их иллюзии, это - твоя иллюзия.
Пойми же, когда в тебе самом не останется противоречий, иллюзий, двусмысленности умствования, ты будешь слышать только Одно - Сердце. Только Любовь! В каждом встречном! Только Меня! 

Слова останутся словами, но дела, Дела Бога останутся Делами во Имя Мое. А у Меня столько имён, сколько помнят люди, обращаясь ко Мне. Люди поймут тебя и без слов, по делам!  Вы любимые дети Мои, единая семья, неделимое Человечество. 

Ты и во вздохе Моём гениален!
В слове ли, взгляде, чувстве души…
Эти мгновения долго так ждали
Боги, творящие тайну тиши!
Там, где не движется мысль человека,
Божеский замысел движет миры!
Где неделимое – таинство века,
Там Сердце Бога пирует Пиры.

Сам себе цену разве ж ты знаешь…
Там, в глубине, зреет звёздное чудо!
А в зеркалах маску тела встречаешь,
Тут возникают мираж и причуда.
Мысли по кругу снуют и скупы,
Чувства ветшают, как старые платья,
Да и дела суетливо глупы…
Чудо ж не спит, 
а готовит объятья!

Всплеск удивленья!  
Взгляд до звезды!
Вмиг единяют и тело, и Бога.
Да не скупись на Любовь и труды
В доме Её 
драгоценного 
Слога.

Тут или там ты живёшь, осознай!
Дело единства собой воплощай.
Стань неделимым в делах и сужденьях,
В помощи каждому миру творенья.

ПРИТЧА О ЗНАНИИ ВСЕГО

Жил да был человек большого знания. Знания Всего. Долгий и трудный путь прошел он по жизни, наконец-то видны ему стали долгожданные свобода и цель в виде сияющей звезды небесной. Это Бог протягивал человеку свои Руки. В жизни мастера было столько взлетов и падений, столько восторга и разочарований, столько обретений и потерь, что он смог, наконец-то признать, что мирская жизнь - это миражи, как говорил его Учитель, а жизнь духа - единственная Реальность. Вот и решил он отречься от всего земного, от привязанностей и знания, от дружбы и любви... Решил и сделал, как говорил, ведь знал, что духовные Учителя тоже так поступали.. Оградил себя от  близких важнейшими делами духовных практик, семью поставил в известность, что у него есть более важная миссия и духовная семья, Учитель! Но Учитель не звал к себе человека, посвятившего ему оставшиеся годы жизни, духовные практики не приносили желанного результата, и сам человек стал угасать, стареть прямо на глазах, глядя на себя в зеркало. Тогда решил он удвоить усилия в распространении духовного знания. Всюду, где мог, начинал читать лекции с комментариями текстов  своего Учителя. Доброжелательные поначалу слушатели разошлись, видя никчемность многих и противоречивых речей и не видя дел, подтверждающих произносимые слова. Человек терпеливо объяснял людям: 

– Я всех вас люблю, но когда говорю от человеческого эго, звучат одни слова, когда от духа – другие. Вы не способны меня понять, потому, что погрязли в Великой Ереси и Темноте сознания вашего. 

Тут совсем отвернулись от него все вокруг. Подошел человек к зеркалу, а из него смотрит на него смерть и смеется: 

– Ага, ты мой! 

- Не может быть! – вскричал человек и взмолился к Богу – За что, Боже?
И услышал ответ:
 
– Ты любовался своими порывами, забыв искренность и любовь.

© Copyright: Феана, 2014

Аватар пользователя Феано

Верхнее меню - три точки - полный экран (свернуть Esc)

 

Аватар пользователя Роман999

 Уважаемая, Феана, почитал ваши первые строки и сразу вижу в вашем УСТРЕМЛЕНИИ---гуссерльскую интенциональность, а сам конец в нём строк, связанный душевным проникновением в великое знание, в тайной силе мудрейших имён---мне так же близок по технике познания, но я спасаюсь в нём от наваждений жёстким аналитизмом, а ваша душа, Феана, напоминает мне строки Артёмина--

 Мотылёк-мотылёк, ты летишь на костёр.

Что ты видишь в сверкании пламени вечного?

Обожает и любит тебя породивший простор,

Можешь ли сметь там желать полёта беспечного?

Как не видеть, несчастный, что скоро умрёшь?

Что ты ищешь в прекрасной как сказка погибели?

... Так и ты, о душа, свои песни поёшь

Покидая пределы родимой обители.

Я уверен, благородная смерть не страшна,

Неразумная жизнь многократно страшнее.

Тот кто любит вседушно, не ведая сна,

Бывает умрёт, но в борьбе за прекрасное вечное.

Умирай благородно, живи же легко,

Ничего не страшись, лелея свободу.

Мы обязаны верить в бессилье того,

Кто желает загадить священную воду.

Прояснилось сознанье, окрепла рука

Вижу свет в ожидании чуда Небесного.

И как прежде по небу плывут облака.

И я уверенно принимаю решение.

 Конечно, сомнений нет, что вы, Феана, останетесь с тайной Силой мудрейших Имён, и я с большим уважением склоняюсь перед вашим этим колоссальным трудом, представленным этим вашим изданием. Феана, Великолепная работа, наилучшего вам от всего сердца. Благодарю за путешествие в страну Лир.

Аватар пользователя Феано

Спасибо, Роман, за отзыв и созвучное понимание сути замысла мироздания. Мудрейшие остаются в памяти народа благодаря легендам о них и созданным безымянными мудрецами Первоисточникам - древнейшим сказкам о мироздании, аллегории Реальности.  А над текстом книжки мне предстоит ещё поработать, надеюсь. Вам желаю счастливой реализации творческих замыслов.

 

Аватар пользователя Роман999

  Уважаемая, Феана, в моём понимании Мудрейшие доступны разумению и памяти народа только благодаря отчаянным умам, которые взялись в своё время понять смыслы однажды понятые Мудрейшими, и поняв, суметь донести это интерсубъективной эмпатией своему поколению, зажегши этим другие умы. Сознание Мудрейших---это как живая вера, живёт не умирая этой преемственностью, и если эту нить прервать, то народ утрачивает возможность воскресить эту живительную, и наполняющую высоким смыслом, силу. 

  Уважаемая, Феана, потому вы истинно философски трудитесь на благо всего своего народа и даже всей Земли. Бог вам в помощь. 

Аватар пользователя Феано

Все мы трудимся не зря, уверена. Спасибо за тёплые слова.

Имена моих Учителей - на сайте 2001 г. "Семь Морей"

Посвящения Учителям - на сайте 2015 г. "Сказки Феаны"

Целая галактика "Водоворот М51" населена звёздами живых и любимых душ...

Аватар пользователя Феано

Две книги-листалки с философскими сказками в прозе. 

 

Аватар пользователя Феано

Аннотация

Философские новеллы в сказочной и диалоговой форме – приглашают читателя к разговору с душой своей необъятной, загадочной «спящей» царевной. Желание поразмышлять о загадках судьбы, жизненно важных темах приходит к нам подобно весеннему дождю, оживляющему природу человека. При внимательном взгляде на себя со стороны, мысль как бы ускоряет движение, раскрываются бутончики цветов иного восприятия, целостного, сферического видения судьбы и происходящих событий. Сказки созданы в развитие пифагорейского взгляда на важнейшие этические основы мира и самообразования.  Образы царя и царицы, традиционно используемые в сказках, увлекательно расскажут о  мире неповторимого царства, строящегося трудами ума и души. Судьба человека – главная загадка, единая многолучевая и втроескрученная нить творчества вашей бессмертной души – царицы в царстве ума духовного - царя.

Ссылки, пожалуй, удобнее: 

Книга первая и  книга вторая

 

Аватар пользователя Феано

Новая редакция книги первой

Книга «Сказки Галактики Водоворот», как мост в миры загадочные, галактические. Адресована книга искателям Истины, предпочитающим вдумчивое чтение развлекательному. Картина мироздания открывается человеку постепенно, благодаря трудам ума и восприимчивости Души.  Сказки приглашают к самостоятельным поискам ответов на главные вопросы жизни о царственной сути Души светозарной. Водоворотом является реальная, спиральная Галактика М51, которую можно увидеть в телескоп на кончике хвоста созвездия «Большая Медведица», где утвердились вечные Семь Морей и Волшебный Остров Эхо.  Именно тут появились на свет  все авторские произведения и сказочные виртуальные миры. 

                                                               

Каждый человек – скрытая от глаз растущая вселенная, самопознающая и самотворящая в меру способностей воспринимать внутренний мир души в отражении внешнего. Да всё, буквально всё вокруг – отражение того, что мы носим внутри своей поистине галактической, царственной души, загадочной и удивительной вселенной, которую строим, ежеминутно совершая выбор направления мысли и дел своих.

 

Издавна среди людей сложилось противоречивое отношение ко внешнему, видимому нами миру.  С одной стороны, люди воспринимают его, как божье творение, прекрасное и одновременно устрашающее, загадочное и познаваемое, а с другой – отрицанием божественного  начала. Но совместить множество взглядов воедино – задача вполне выполнимая для мыслящей, растущей вселенной – для нас с вами.  Взгляните на гармонию сосуществования потрясающе красивого звёздного мира, на восхитительные образы галактик, и поймёте, о чём веду речь.  Мы, сказочники, как все настоящие люди, – необъятные миры, будущие звёзды,  величественные, растущие вместе со своей душой вселенные Космоса!

 

 

 

Аватар пользователя Феано

Аватар пользователя Феано

Сказки «1001 ночи» суфийские по происхождению и содержанию. 

Арабское название этой книги: «Альф ляйли ва ляйля» - закодированная фраза, которая  преобразовывается в другую фразу - «Источник рассказов».  Осовремененные версии сказок 1001 ночь распространены во всем мире не случайно, интерес к этим сказкам вызван их концентрированным, эзотерическим смыслом и увлекательным сюжетом, за которым просматриваются изящные ходы для самостоятельного размышления вдумчивым читателем. Каждое время выбирает свои акценты при передаче древних сказок поколению новых искателей тайн жизни. Иногда сюжет искажается до неузнаваемости, иногда теряется многослойная суфийская начинка в пересказе или переделке сказок, но неизбежная утрата  начального варианта этих сокровищ древней премудрости, не умаляет их значение для читателей, и вызывает желание новых авторов-переводчиков отыскивать спрятанное веками существо мудрости. 

Что значит сказка?

Это прошлое и будущее Человечества.
Это дары мудрости предков.
Это путь к Свету.

Приглашение в путешествие глубины души своей, многоуровневости, голографичности мира, к осмыслению значения Слова народного, заложенного в сказке смысла, сохраняемого эзотерического сюжета, приглашение в гости к красоте природы мира извечной, к корням мудрости и зрелости мысли своей, родной, изначально народной. 

Сказка – путешествие по Космосу мировой души до цели – сотворения своей индивидуальной галактики – своего царства. 
Сказка – это возможность самотворения, изменения судьбы своей.
Сказка – это гармония Любви в жизни.

Кто же такой царь? Добрый радетель всего народа или богатый бездельник?  А царство? Территория, ограниченная границами или необозримый мир? Сколько значений у каждого  старого слова? Прежде всего, их два противолежащих, отталкивающихся друг от друга значения, позволяющих уму двигаться в том или ином  направлении, ну, а следом возникают оттенки каждого значения в виде веера, радуги, павлиньего хвоста. Значения слов, как и смыслы притч, растут с ростом ума и души читающего их, но не бесконечно, а до определенного предела, при достижении которого главное значение или главный смысл утверждается  на первом месте в построении внутреннего мира, своей уникальной вселенной.

Сказка – это исторический процесс формирования генетической Программы рода. Сказки, перешагнувшие границу своего рода и полюбившиеся другим народам, подаренные миру, становятся планетарным достоянием. Таковы, к примеру,  Сказки 1001 ночь, Мистерии Древнего Египта, легенды Древней Греции и т.д.. По этой причине можно дать и такое обобщенное определение – сказка – это Программа планетарного роста Сознания Человечества.

Привычка мыслить шаблонами, линейной логикой и однозначностью слов делает нас  одномерными, смертными, но растущими существами. Хотя это условное состояние, ведь мы понимаем, что царь бывает и щедрый, и жадный, и добрый и злой, как и любой персонаж сказки, как и любой человек рядом с нами. В зависимости от ситуации он меняет проявляемые им качества характера. Да ведь и мы сами меняемся постоянно, даже в настроении одного дня, не то что срока жизни. Так и общество наше меняется, и политическая, экономическая, культурная и духовная среда, все меняется и зависит от нас с вами, нашего настроя и удержания себя на высоте лучших своих качеств. А как иначе? Мы все хотим быть счастливыми царями своей судьбы!
Конечно, не все сказки блещут звёздами нам, есть среди них не слишком понятные и не слишком мудрые, это говорит лишь о малом возрасте самой сказки. Многими веками и тысячелетиями хранятся самые лучшие достижения мысли.

Сказка - это квинтэссенция главных сюжетных линий судеб человеческих, зеркало нашей жизни. Сказка учит нас сферическому восприятию, умению видеть и слышать тончайшие уровни жизни, предваряющей материальное воплощение. Таким образом, рожденная нами самими, созвучная, сотворческая сказка -  наше возможное будущее.   Уж если вы способны планировать дела текущего дня, следующего года, то почему бы не спланировать нашу общую Судьбу, планетарную! А спланировав её, нужно просто верить и любить.
Сказки воплощаются Любовью.
Во всех планах бытия!

Что может сказка?

Выйти за рамки времени-пространства.
Помочь осознанию своей роли в жизни.
Вернуть утраченную радость детства.
Решить сложную бытовую проблему.
Объяснить события судьбы вашей.
Научить вас быть дарителем.
Отыскать вашу любовь.
Показать цель жизни.
Обучить волшебству.
Воплотить мечту.
Что пожелаете, даже найти то, не знаю что…
 

Музыкальная открытка предлагает ознакомиться с серией книг

Сказки 1001 ночь в ритмах. Книги открываются в полный экран троеточием меню.

 

Сказка о Синдбаде Мореходе

Тема: Литература
Автор плэйкаста:МгновениЯ
Создан: 22 июля 10:47

Аватар пользователя Феано

Откуда энергия звёзд? (Диалог)

- А откуда берётся энергия звёзд?

- Как думаешь, до появления человека звёзды светили? 

- Да, конечно, светили!

- А откуда ты знаешь?

- Как откуда, известно из науки, астрономии, истории...

- А учёные или историки видели звёзды до появления человечества?

- Нет, но они оперируют фактами, изучают древние времена формирования земли, других планет, даже звёзд до появления человечества.

- Так ты называешь фактами мысленные выводы учёных или их восприятие иллюзии?

- Ну, хорошо, их иллюзии об их вере в верность научных знаний!

- Ты уверен, что звёзды появились до человека?

- Конечно!

- А кто их воспринимал?

- Как это кто... Да они сами себя воспринимали!

- О, да ты знаешь, как воспринимают звезды! А ты себя воспринимаешь вне мира человека, то есть, как звёзды воспринимают себя?

- Я в моём мире родился, вне мира меня нет, и восприятия нет.

- А откуда произошли звёзды? В каком мире они рождаются?

- Тебе лучше знать, ты же у нас Сферическое мировосприятие объясняешь.

- Хорошо, объясню! Только не жди, что моя наука тебя удовлетворит.
Ты можешь свою придумать и будешь прав, когда уверуешь.
Вера творит не только чудеса, она творит Творца! В том числе, Творца звёзд, планет, человека, вообще миров. Того, кто воспринимает!

- Хитришь ты, а откуда взялась вера?

- Отвечу! Вера - важнейшее качество человека разумного. Но не только человека, а разума вообще, и внетелесного.
Сотворенного его же восприятием самого себя.

- Хочешь сказать, что миры родились из Веры в них Творца?

- Верно! А как иначе замысел сможет реализоваться, только из веры в него и труда созидающего этот замысел.

- То есть, сначала Творец замыслил, потом придумал мир, потом поверил в него, потом начал реализовывать, и лишь затем мир возник?

- Именно так, только времени у Творца не было, и потому всё произошло не последовательно, как для земного восприятия происходит, а одновременно, мгновенно. Творец творит непрерывно миры, как непрерывно человек дышит, так он творит. Но он не похож на человека или некий образ, он - причина всего, мгновенная причина, в которой слиты воедино многие предшествующие времена и пространства со многими последующими. Сам же он рассредоточен по миру таким образом, что присутствует всюду в разной мере. Там, где больше проявление Творца, (подобия Богу в нашем восприятии) там и причина явственнее, и её можно воспринять, как вдохновение, откровение, гармонию и счастье единства.

Вот эти мгновения и рождают энергию мира, в самые сильные проявления Творца входят видимые нами звёзды. Они как бы неподвижны и имеют бесконечный источник энергии в себе, с позиции земного наблюдателя, но мы знаем и об их движении, и о таинственной сути. Таким образом, энергия - это проявление активности Творца, а затухание энергии - завершение дел Творца. 

Аватар пользователя Феано

Сказка о мысли Начала и Конца

Посвящается сказка старшей доченьке.

Давным-давно, так давно, что времени и пространства ещё  не было,  жило-было Начало.  Ну, что сказать о нём, когда говорить-то и смотреть-то на него некому было… кроме мысли. Скажем одно, было оно таинственно  непознаваемым, сокрытым и желанным.  Да, конечно же, желанным, потому-то наша сказка о Начале и родилась, что  чьей-то мысли захотелось узнать о Начале…  всего скорее, о своём  Начале, ведь о чужом не так интересно…

Само по себе оно  не умело ни мыслить, ни чувствовать, ни  даже  проявляться, но…  оно  было очень талантливым и  вдохновенно  смелым. Все его действия, а Начало именно действенно, поскольку желанно,  были обращены к себе настоящему,  потому что вне времени и пространства  практически  ничего не существует, кроме Возможности всевозможных миров.  Итак, действенное Начало было собственным  Желанием, а проявиться  оно могло из собственного  про-явления. 

Так бывает и у людей,  желание созревает где-то внутри, невидимо для глаз ума, но вдруг откуда-то появляется, точнее сказать,  про-является и начинает требовать – Хочу! Стучит в закрытые дверцы новым тик-так, свербит и  крутится  само  вокруг  себя,  взывая  заметить  его! Как же так?  Было скрытым от ума и восприятия и вдруг про-явилось, а  откуда?   Да именно из  скрытого Начала!  Господи, если бы только люди научились отгадывать  причины своих  желаний, хотя бы самых простеньких и необходимых, то  и сказок  стало  бы  гораздо  больше, и  волшебной  красоты в   мирах прибавилось бы,  да и сами миры расцвели бы волшебными  красками,  зазвучали  бы  гуслями, а уж про мысли, чувства и  говорить-то не стану…  какими бы  гармонично-изящными они могли  стать во мгновение!  Но как отгадать причины, скрытые в Начале, если кругом одни временные  образы, тени, миражи, слепки и голограммы, обрывки  начал и концов,  то есть, не настоящие, а  обманные образы для глаз…

Не верите? Ладно, начнём опять с начала или сначала…  А давайте начнем с простого и знакомого, с райского  яблочка.  Где этот волшебный плод, о котором говорится в Библии,  берёт свое начало?  Сначала он  растёт на дереве, которое берёт начало в корнях, а те  начинают  свой рост в земле, а земля растёт, кружась на солнечной  орбите, а  солнце  растёт на галактических  рукавах  галактики, а  галактика,  вероятно, тоже  где-то  берёт  свое  начало, наверное,  она растёт на субгалактической  почве  чего-то  большего, чем сама…  

Стоп!  Почему  большего?   Почему это мы предположили, что в начале есть нечто большее, если большое  дерево  вырастает  именно из  малюсенького  зернышка!  Ведь именно маленькое зерно   начинает прорастать в  земле.  Следовательно, мы  сделали ошибку,  когда  говорили  о начале  дерева в  земле…

-  Так, так,  так…  - запричитало  Начало, само с собой ведя  разговор, и  позвало на помощь  Логику,  поскольку  та  родилась в Гармонии  Космоса и дружила со всеми  Началами. 

Логика, не долго думая,  разрешила сомнения  таким  образом:
 
-  Если корни, то, несомненно,  должна быть почва  питающая их,  значит,  верно, что дерево берёт питание  в корнях, а те в земле.  Другое дело,  узнать, как корни связаны с  семечками  дерева, тут два варианта ответа.  Если корни проросли из семечка, то  начало дерева в самом дереве, которое в почве, а  если корни  произошли от других корней, то неизначальны они, вот и всё. 
Начало  опять  начало  сомневаться: 

-  Кто же и как питает семечко? 

-  Очевидно, питает и дерево, и солнечный свет, и воздушная, и почвенная среды, и  влага, и удобрения…  - отвечала  гордая  собой  Логика  -  Выходит, нет первого начала, но есть замкнутый круг начал.  Так и во всём, так  и везде, нет первых Начал, но есть взаимообусловленные начала и концы временных состояний  Единого  мира.

Когда Логика закончила свою  речь,  из Начала явился  Конец сказки и  подвёл  итог:

-  Без пространства и времени  может существовать только нечто таинственное, такое как мысль, удалившаяся от тела и его ощущений. Сама по себе  мысль и является  Началом! Но где же она родилась, в какой почве-атмосфере? А её питают конечные… и тело, и чувства, и ум, и земля, и небо, и звёзды… 
Конечное и Бесконечное опираются друг на друга, как Начало и Конец…

Начало мысли конечной, временной, человеческой, фрагментарной... в бесконечной Мысли Творца вневременного, а начало мысли бесконечной - в зернах зрелости - в созревших во времени мыслях о Творце вневременном. Из конечных мыслей о временном не может вырасти Мысль Творца Вселенной.

 

Аватар пользователя Феано

Собрала книги сказок на двух книжных полочках.

 

Полочка самиздат

Полочка на проекте "Воплощение"

Аватар пользователя Феано

Может быть, кому-то покажется странным, но и первоисточники, и древнейшие тексты мира, и учения, наставления  мудрецов являются по сути философскими сказками, легендами, мифами, обращёнными в первую очередь к душе человеческой.

 

Серия Наследие мудрецов

 


http://pubhtml5.com/bookcase/rtxe

 

Серия Наследие мудрецов – проект ВОПЛОЩЕНИЕ