Проблема философии в том , что философы или слишком много читают или слишком много пишут. Ремесло думания мыслей постепенно забывается . Утрачиваются навыки , теряются приемы . 

   Лучше всего это делать в позе Родена .

 Расслабившись и убрав подальше книги , что бы  не возникало спонтанного желания, что нибудь почитать. Можно закрыть глаза . Тишина . Иногда только плеснет волна в берег, да шмель пролетит мимо ,  по своим делам. Припекает . Начинает клонить ко сну. Время остановилось в томительном ожидании , поэтому непонятно сколько его и куда прошло . И вдруг поплавок потихоньку начинает подергиваться . В этот момент нужно как можно сильней сосредоточиться и не пропустить тот единственный момент когда ее можно подсечь. Все , вот она бьется своим скользким телом , недоуменно раскрывая свои жабры . Теперь можно счастливым и довольным нести ее в хранилище , не цитат и интерпретаций , они и так уже вываливаются из всех амбаров , а прямо в мировое хранилище человеческого мышления. 

ЛАС-у: между прочим у Гегеля определением в бесконечном понятии есть такое: "Относительно природы мы согласны, что философия должна познавать её как она есть, что камень мудрости лежит запрятанным где-то, но это "где-то" находится в самой-же природе, что она разумна внутри себя и знание имеет своей задачей исследовать и постигать не её показывающиеся на поверхности образования и случайности, а её вечную гармонию, и оно должно постигать эту гармонию как её имманентный закон и сущность. Чтобы знать, в чём состоит закон природы, мы должны его узнать, ибо эти законы верны; лишь наши представления о них могут быть ложны. Мерило этих законов находится вне нас и наше познание этих законов ничего к ним прибавляет, ни в чем не способствует им; расширяться может лишь наше познание этих законов" (см. Предисловие к "Философии права"). И собственно Э.Ильенков и базирует на этом такой вывод: "Но такое понимание диалектики, как логика объективного познания понятно и естественно для тех классов людей, которые преобразуют своими руками неподатливый материал природы, постигая в ходе этого преобразования его собственные свойства и закономерности изменения, и для той науки, которая ясно видит свою генетическую связь с этим реальным процессом и старается понять закономерности этого реального процесса, чтобы руки сделать умнее, чтобы научить их работать с материалом в согласии с его собственной природой, а не вопреки ей" (см. Диалектика и герменевтика"). Ну а Маркс в "Капитале" отразил это так: "Следовательно труд, как создатель потребительных стоимостей, как полезный труд, есть независимое от всяких общественных форм условие существования людей, вечная естественная необходимость: без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т.е. не была бы возможна сама человеческая жизнь" (см. Гл. в Т.1 "Капитала"). 

Что такое ум, рассудок и разум и как они взаимосвязаны хорошо видно на схеме работы души, психики. 

Ум-манас - восприятие, первичная обработка информации с рецепторов.

Рассудок - вычислительный центр, взвешивает за и против.

Разум - начальник души - принимает решения. дает команды двигательным органам.

Подсознание - чувства, инстинкты - базис души-психики.

В глубину содержания понятия «мудрости»  проник Г.В.Ф. Гегель.

Такое заявление трудно как опровергнуть, так и доказать,

а предметно исследовать мудрость - буквоеды не решаются ...

Другое дело я - единственный на планете диалектик,

прямодушный и беспощадный...

эфромсо, 4 Январь, 2020 - 17:07, ссылка

                      ........................

... мудрость, товарищи - это то, что роднит и объединяет

сапиенсов в понимании и осознавании причастности каждого

субъекта к обеспечению возможности гармоничного содействия

сущностей, так или иначе образовавшихся в мироздании

                   ........................

эфромсо, 13 Январь, 2020 - 00:19, ссылка

              .......................

Находясь на философском форуме я любые разговоры, не имеющие непосредственного отношения к мудрости и любви к мудрости - воспринимаю как "общие слова" в устах пустозвонов, которых интересует не столько то, что есть на самом деле, сколько мнения фантазёров и сказочников...

Так почему же Платон и Гегель считали этот принцип основой (мерой) истинности познания, а Протагор и другие софисты (а за ними и любые субъективисты) отрицали и отрицают этот принцип, утверждая мерой всех вещей - человека?

...так что соображения тех, кто образно говоря "слышал звон, да не знал - где он", составляющие  всю ту  филодоксию, каковая профанам кажется философией - меня не впечатляют, ибо именно философом я признаю только того, кто прежде чем о чём-либо рассуждать - формулирует  вразумительные определения сущностям  мудрости, любви, философии и человека...

http://philosophystorm.ru/soznanie-est-absolyutnyi-bezuslovnyi-attrakto...

ЛАС, 26 Февраль, 2021 - 22:32, ссылка

Философия: многообразие определений рассудка и понятие разума. Часть 1- философия как мудрость 

 

nikolaj, 26 Февраль, 2021 - 20:29, ссылка

Ведь прежде чем принимать на веру, что Ваши рассуждения на эту тему являются чем-то новым, я же должен знать, что Вы действительно умеете воспринимать адекватно уроки  150 летнего существования учений не только марксизма, но и прежде всего самого понятия слова - философия!

Как же я могу верить тому, что Вы пишите, если с первых же вопросов к Вам лично, выясняется, что Вы оказывается понятия не имеете вообще о предмете философия.

Вот Вы пишите -

 Фалес был мудрец, но не философ.

Как это понимать?

Ведь само слово философия происходит от древнегреческого словосочетания - др.-греч. φιλοσοφία дословно «любомудрие; любовь к мудрости»! 

Это как? Быть мудрецом и не признаваться при этом своими окружающими соплеменниками философом? 

А ведь именно Фалес традиционно, как античными, так и современными авторами, считается основоположником древнегреческой мысли, «отцом философии». И именно Фалес стоит первым в древнегреческом списке "семи мудрецов", первым почитателем мудрости среди людей.

При этом он никогда не признавал себя мудрейшим, а всего лишь почитателем, то есть поклонником мудрости. 

Этого Вы не знаете?

И после этого Вы говорите о том, что преподавали в вузе философию?

Это что-то действительно новое в трактовке понимания древнегреческой философии?

Да, к Вашему сведению.

Слово мудрость в древнегреческом понятии означало всего навсего лишь совет, который приносит пользу любому, кто им решит воспользоваться. 

Это как раз к пониманию Ваших рассуждений по поводу -

Любой  философ  обязательно мудрец, но не любой мудрец  философ.

И какую пользу принес всем без исключения Ваш Гегель?

Что, все люди стали понимать друг друга лучше, стали лучше понимать причину существования войн, лжи, мракобесия, после прочтения трудов Гегеля?

Мда..а! Теперь понятно откуда растут ноги всеобщей безграмотности!

ЛАС
Уважаемый Николай, античную философию я знаю вдоль и поперек, не по липовым учебникам философии, а по ПЕРВОИСТОЧНИКАМ, которые законспектировал и обсудил с коллегами.  Так с понятием философии  на ФШ обнаружил какие -то недоразумения, т.к. судят о философии с позиции рассудка. что к философии отношения не имеет. Если хотите, что-то обсудить о самой философии, то у меня уже несколько публикаций (ССЫЛКИ СЕЙЧАС ПОСМОТРЮ), осталась последняя ФИЛОСОФИЯ КАК ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ.

пОКА ПЕРЕМЕЩАЮ В ТЕМУ ПО МУДРОСТИ , ТАМ И ПОДИСКУТИРУЕМ

Философия: многообразие определений рассудка и понятие разума. Часть 1- философия как мудрость

http://philosophystorm.ru/filosofiya-mnogoobrazie-opredelenii-rassudka-...

 ПО ФИЛОСОФИИ

 ССЫЛКИ

Содержание (общее)

1.          Философия как мудрость

http://philosophystorm.ru/filosofiya-mnogoobrazie-opredelenii-rassudka-i-ponyatie-razuma-chast-1-filosofiya-kak-mudrost

2.            Философия как наука

http://philosophystorm.ru/filosofiya-mnogoobrazie-opredelenii-rassudka-i-ponyatie-razuma-chast-2-filosofiya-kak-nauka

3.            Философия как трансцендент

http://philosophystorm.ru/filosofiya-mnogoobrazie-opredelenii-rassudka-i-ponyatie-razuma-chast-3-filosofiya-kak-transtsendent

4. Философия как  искусство

http://philosophystorm.ru/filosofiya-mnogoobrazie-opredelenii-rassudka-i-ponyatie-razuma-chast-4-filosofiya-kak-iskusstvo

5. Философия как идеология.

http://philosophystorm.ru/filosofiya-mnogoobrazie-opredelenii-rassudka-...

ЛАС, 31 Март, 2022 - 18:19, ссылка

О ФИЛОСОФИИ, ФИЛОСОФАХ И ФИЛОСОФСКОЙ ЗАДАЧЕ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ  

 Данная проблема    входит в  актуальность   темы, которая о логике бесконечного понятия. Что и показывает решение философской задачи нашего времени, которую  так просто изложил   д.ф.н. А.Н. Муравьев. 

 Источник: Очерк десятый  (А.Н. Муравьев / Философия и опыт)

Философская задача настоящего времени

«Итак, философская задача нашего времени состоит в том, чтобы сущность и явление философии перестали быть противоположными друг другу, достигли конкретного тождества в понятии философии как таковой. Новейшей философии надлежит преодолеть более чем полуторавековое низведение сущности философии до видимости, которое ныне свело к минимуму её влияние как гаранта истинности всех человеческих знаний и действий. ( МАН/ФиО/ 154)

 Средство решения:

«…-– в логической форме понятия, первым и пока единственным образцом, которой является "Наука логики" Гегеля» ( МАН/ФиО/ 155).

Что такое философия и кто такой философ?

«…люди в своём большинстве всегда считали и сегодня ещё продолжают считать философией как раз то, чем философия кажется  (А.Н. Муравьев. Философия и опыт. С. 144.).

Что же такое философия по видимости, или по явлению?

Современные философы, правда, больше не создают учений в классическом смысле слова… философ по явлению, или по видимости есть тот, кто создаёт что-то своё, в силу чего ценность его произведений определяется двумя параметрами. Первый – отличие того, что делает он, от того, что делают другие индивиды. Второй параметр характеризует то, насколько философ в своих работах выразил себя, т.е. свою индивидуальность и личность. ( ФиО/145).

Поэтому и философ в существенном смысле – не один из многих, а просто один. Он есть тот, кто занят тем существенным делом, которое выступает действительным основанием и началом всех других человеческих дел и в действительности он – один, несмотря на то, что по видимости у него были предшественники, в его эпоху есть и после него будут другие философы. ( ФиО/146).

…философия по сути никому, кроме того, кто ею серьёзно занят, не известна,… Кто же такой философ в существенном значении этого слова? Он есть гений, высший теоретический ум человечества… Философ по существу есть сознательная форма этого единого истинного содержания всех многообразных человеческих дел. Он в том смысле есть гений человечества, что его труд необходим ему самому и другим людям настолько, насколько всем людям необходимо знать, чтό и ради чего они должны делать. … Именно он есть действительный, настоящий философ, или философ по сути.  ( ФиО/146).

Он является настоящим философом благодаря всеобщности самой философии как всеобщему методу познания истины. ( ФиО/147).

…настоящим философом является только тот, кто превзошёл свою индивидуальность и личность, а то, что делает настоящий философ, есть всеобщее, а не особенное дело – дело, которое принадлежит не времени, но тому, благодаря чему идёт время, т.е. вечности.. ( ФиО/148).

Поэтому задача, которая стоит перед по-настоящему современной, или новейшей философией, состоит в том, чтобы преодолеть этот разрыв единого и многого, всеобщего и особенного, сущности и явления, ….( ФиО/151)

… По-настоящему современной, т.е. по сути, а не лишь по времени своего появления на свет, новейшей философией следует считать сам абсолютный дух философии, исподволь накапливающий энергию, необходимую для её дальнейшего, уже не исторического, а логического развития. Поэтому она существует пока ещё в почти не проявленном виде – как поставленная всей классической … философией задача,                                                  ….( ФиО/152)

 Филодоксия – иронический термин, изобретённый Платоном для обозначения того, чем занимались софисты, Кант углубил установленное Платоном принципиальное различие между философией и филодоксией (между любовью к мудрости и любовью ко мнениям), указав в предисловии ко второму изданию "Критики чистого разума" на двух противников метафизики как науки – на догматизм «болтливой поверхностности, присвоивший себе претенциозное имя популярности», и на скептицизм, «который быстро расправляется со всей метафизикой». Их сторонники, по словам Канта, стремятся «вообще сбросить оковы науки и превратить труд в игру, достоверность – в мнение, а философию – в филодоксию» (Кант И. Критика чистого разума // И. Кант. Собр. соч. в 8-ми тт. – Т.3. М.: Чоро, 1994. С.34-35).  Ссылка 90 с 152.