Что за шум такой в психушке?...

Это нескончаемые, порой убийственные, споры пациентов "ФШ", идущие по поводу двух логик(формальной и диалектической) - знак ихней слабости диалектики, которая отвечает за работу метафоры, т.е. способность разрешать данные споры, взаимно обвиняющие соперников в лжи и ошибке.

Или без вины виноватые. Т.е. логика вины (ошибки), в своем возмущении, выносит вердикт - виновна! - той логике, которая за собой не признавала никакой вины/ошибки (противоречия), считала себя чистой логикой, запрещающей противоречия, в то время как какая-то другая логика ей служила, выполняя за неё всю грязную работу - по снятию, решению противоречия как ошибки.

И вот чистая логика, страдая высокомерностью, не обращаясь никак к противоречию, со временем стала слабеть, изнемогать от болезней в связи с возросшим разрывом образовавшимся между её высокомерием и необходимости обратиться к противоречию.
Когда нос задран высоко, то трудно бить челом (понимать что-либо адекватно).
Логика кажущая себя без вины оказывается виноватой открывшейся в ней чудаковатостью - чудить стала непомерно, сама не замечая этого, наполнять округу чудаками.
В общем, "нехорошая ситуация" сложилась, которую кто-то замечает, а кто-то нет.

Какую-то подобную "нехорошую ситуацию" и отразил литературно А. Чехов в своем произведении ДЯДЯ ВАНЯ, когда логика своей городской чистотой форм переместилась в грязную деревенщину, явив сцены из деревенской жизни (или субьект сместился в предикат). Сей Дядя Ваня и олицетворял собой логику вины (ваня = вина, а дядя - некая диада), явивший возмущение по отношению к высокомерию "чистой логики"(науки логики) в лице А.Серебрякова, отставного профессора, страдающего от болезней.

А где болезни, там и врач (Астров), с которого и начинается повествование история капризов пациентов по отношению к складывающимся условиям обратимости бита(о-1) и образованием некой десятки(10) лет, когда становишься уже другим человеком, и даже другим врачом, у которого работы прибавилось в связи с прогрессирующими болезнями у пациентов.

АСТРОВ (врач): Да... В десять лет другим человеком стал. А какая причина? Заработался, нянька. От утра до ночи всё на ногах, покою не знаю, а ночью лежишь под одеялом и боишься, как бы к больному не потащили.  ...Да и сама по себе жизнь скучна, глупа, грязна... затягивает эта жизнь. Кругом тебя одни ЧУДАКИ, сплошь одни ЧУДАКИ. Живя с ними и сам становишься ЧУДАКОМ. Неизбежная участь.

Т.е. если с логикой не происходит ЧУДО обращения, то она становится сплошь чудаковатой(чудаковатость без чуда(вины) или без вины виноватой), что и замечает врач Астров, вынося соответствующий диагноз.

АСТРОВ: Мозги вроде на своем месте, но чувства как-то притупились.

Т.е. притупилась способность чувствовать мысль/логику, в связи с чем она все больше оказывалась бесчувственной, безжизненной - в голых, мертвых формах уже не видно живых форм, вследствие чего их быстрое старение, изнывание от болезней, не приспособленность к иному, другому месту пребывания - в имении у Сони и Дяди Вани Войницкого. 
" Пусть мертвые хороня своих мертвецов".

ДЯДЮ ВАНЮ, как некую Диалектическую Возможность в логике, закодируем как ДВ.

ДВ: С тех пор, как здесь живет профессор(чистюля логики), жизнь выбилась из колеи. все делается не вовремя... не здорово все это. Прежде минуты свободной не было, я и Соня работали, а теперь работает одна Соня, а я сплю, ем. пью... нехорошо!

Т.е. сама диалектическая возможность потеряла возможность работать, проходя через некую точку бифуркации/разрыва в логике. При этом работает лишь одна Соня/София(как некая четвертая ипостась, приоткрывшаяся с разрывом в логике).

В связи с этими курьезами обоюдно чувствования какой-то  вины и образовался серьезный конфликт ДВ с кажущемся без вины профессором. Наложение волн двух логики никак не происходило мирно, не соответствовало тому имению(критерию как необходимому основанию), отчего обоюдное чувство вины, переросшее в ненависть.

ПОЛДЕНЬ. Тени исчезают в полдень с одной стороны и появляются с другой, сменив направление.

МАРИНА(няня): Порядки! Профессор встает в 12 часов.

Из глубины сада появляется профессор, любуясь окружающими видами: - Чудесные виды.

АСТРОВ(врач): Нового нет ли чего?

ДВ: Ничего. Все старо. Я тот же, что и был, пожалуй, стал хуже, т.к. обленился, ничего не делаю и только ворчу, как старый хрен. ...А профессор всё что-то пишет. Бедная бумага!
Ровно 25 лет читает и пишет об искусстве, ровно ничего не понимая в искусстве... пережевывая чужие мысли о реализме, натурализме и всяком другом вздоре. Значит 25 лет переливает из пустого в порожнее. И в то же время какое самомнение! ...шагает как полубог!

ДВ(о себе): Я был светлой личностью, от которой никому не было светло. нельзя сострить ядовитей! Я отуманивал свои глаза схоластикой, чтобы не видеть настоящей жизни, - и думал. что это хорошо. А теперь я ночь не сплю с досады, от злости, что так глупо проворонил время, когда мог бы иметь все, в чем отказывает мне теперь моя старость!

ЕЛЕНА(жена профессора): А хорошая сегодня погода... не жарко.

ДВ: В такую погоду хорошо повеситься...

ЕЛЕНА: Вы опять вели себя невозможно... опять спорили с профессором. Как это мелко!

ДВ: но если я его ненавижу!

ЕЛЕНА: Он такой же как все. Не хуже вас. ...Прав этот доктор Астров - во всех вас сидит бес разрушения. Вам не жаль ни лесов, ни птиц, ни женщин, ни друг друга.

ДВ: Не люблю я этой философии!

Ночь. Профессор страдает от невыносимой боли, чувствуя себя как в ссылке от прежних дел - работы для науки(науки логики). 
В этом смысле он как бы олицетворяет Гегеля, попавшего в иные. измененные условия(условия нового домостроя) философии логики(которых он не приемлет), чувствуя себя в них никчемным.

ЕЛЕНА: Неблагополучно в этом доме... (домострое)

ДВ: Оставим философию!

ЕЛЕНА: Вы кажется образованны и умны, и кажется должны понимать, что мир погибает не от разбойников, пожаров, а от ненависти, вражды, от всех этих мелких дрязг... Ваше бы дело не ворчать, а мирить всех.

ДВ: Сначала примирите меня с самим собою!

Т.е. миротворческая функция оказывается невозможной, если даже с сами собой примирения не видно.
ДВ чувствует себя обманутым выполняя грязную работу для профессора(чистой логики).

ДВ: О, как я обманут! Я обожал этого профессора, этого жалкого подагрика, я работал на него как вол! Я гордился им и его наукой, я жил, я дышал им! А теперь?... Он ничто! Мыльный пузырь! И я обманут, глупо обманут...

Чувство обмана, вины, увеличиваясь, являет серьезный конфликт психики между двумя логиками - формальной и диалектической. "В ход" идут любые обвинения, вплоть до желания вылить на соперника "ушат грязи", убить, застрелить.

Сей серьезный конфликт вышел из-за профессора, предложившего продать ИМЕНИЕ("особое имя" логики/Идею)... т.е. нечто святое, ценность которого, видимо, не понимал профессор, но понимал ДВ, т.к. был ближе к этому.

ПРОФЕССОР: Я предлагаю продать ИМЕНИЕ.

ДВ: До сих пор я имел глупость думать, что это ИМЕНИЕ принадлежит Соне(Софии, как некой четвертой ипостаси).

ПРОФЕССОР: Да, ИМЕНИЕ принадлежит Соне, без согласия которой я не решусь продать его. Но я полагаю сделать это для блага Сони.

ДВ: Это непостижимо! Или я с ума сошёл, или... или... ИМЕНИЕ чисто от долгов и не расстроено только благодаря моим личным усилиям(работы с противоречием). И вот, когда я стал стар, меня хотят выгнать отсюда в шею! ...Я 25 лет управлял этим ИМЕНИЕМ, работал, высылал тебе деньги, как самый добросовестный приказчик, и за всё время ты. профессор, ни разу не поблагодарил меня.

ПРОФЕССОР: Почем же я знал? Я человек не практический и ничего не понимаю.

Т.е. у профессора есть лишь понятие логики, а соответствующего понимания, увы, нет(нет понимания идеи логики, идеи в её изменяющемся облике).

ПРОФЕССОР: Не понимаю, что тебе нужно?

ДВ: Теперь у меня открылись глаза! Я всё вижу! Пишешь ты об искусстве, но ничего не понимаешь в искусстве! Все твои работы(по логике), которые я любил, не стоят ни гроша медного! Ты морочил нас!

ПРОФЕССОР: Уймите же его, наконец! Я уйду!

ДВ: Ты погубил мою жизнь!... Ты теперь мой злейший враг!

ПРОФЕССОР: Если ИМЕНИЕ твое, то бери его, я не нуждаюсь в нём!

Видимо, ДВ расценил это как отречение профессором от святого, от такого основания, на котором и строятся все доказательства.

ДВ: Я(видя такой отказ от ИМЕНИЯ) теперь знаю что мне делать! Будешь ты меня помнить!(уходит в среднюю дверь)

ПРОФЕССОР: Уберите от меня этого сумасшедшего! Не могу я жить с ним под одною крышей. Живет тут(указывая на среднюю дверь) почти рядом со мною.

" Удивительное рядом,
Но нам оно запрещено"( В.Высоцкий " Канатчиковая дача"(психушка))

Соня пытается взывать их к милосердию(сдерживая отчаяние).

ПРОФЕССОР: Поведение его(ДВ) по меньшей мере странно. Извольте я пойду к нему и обьяснюсь с ним(уходит в среднюю дверь).

Т.е. "средняя дверь" есть некий средний термин в некоем развитии - то особое имя(имение), на основе которого и должны вестись доказательства.

За стеной(средней двери) слышен выстрел. Соня вздрагивает.
ДВ пытается застрелить профессора, но промахивается. Бьет револьвером об пол и в изнеможении садится на стул.

ДВ(в отчаянии): О, что я делаю?!

АСТРОВ(врач): Придётся употребить насилие. Свяжем тебя и обыщем. ...Коль пришла охота стрелять, ну, и палил бы в лоб себе самому.

ДВ: Странно. Я покушался на убийство, а меня не арестовывают, не отдают под суд. Значит, считают меня сумасшедшим.

АСТРОВ: Ты не сумасшедший, а просто чудак(со своей чудаковатостью). Шут гороховый! Прежде и я всякого чудака считал больным. ненормальным, а теперь я такого мнения, что нормальное состояние человека - это быть чудаком. Ты вполне нормален.

" В школе ненормальной логики нормально быть ненормальным".

Чудаки, от слова "Чудо",
Не способны суть покуда
Должным образом понять
Как судить и раз-решать
Когда снять противоречье,
А когда принять, при встрече
( Как особое имение/Имя)

Имя в логике не каждый, получая, суть поймет.
Не поняв же - легко сбросит, продавая его влет.

....