https://www.youtube.com/watch?v=tyRuGlgcKPc (интересно: А.М. Пятигорский. 4 лекции по Философии Буддизма. лекция #1)
Целое и часть суть отношения между совокупностями предметов и отдельными предметами, образующими совокупности. Предикативно эти отношения выражаются через "быть целым", "быть частью" и "содержать части". В этом плане Бог апофатичен; из прочего же сущего:
Если внимательно и вдумчиво смотреть и изучать предметы (сначала - твёрдые), то Вы "увидите", что они действуют (стоят, лежат, прислонились, летят и пр.) и противодействуют, т.е. сопротивляются изменению своего состояния, в данном случае - физического. Именно поэтому они не "текут" как жидкость, отражают свет, царапаются, твёрдые - сопротивляются проникновения Вашего пальца внутрь и т.д. ОНИ все (тв., жид. и газ.) взаимодействуют с окружающим миром и тем самым обеспечивают своё существование. Ещё подумать и . .
Почему одновременно и непосредственно нельзя наблюдать
материальный раздражитель и нематериальное раздражение
Участники ФШ! Предлагаю вам проникнуть в суть вашей собственной духовной природы. Но поскольку, я знаю, что многие из вас имеют по этой проблеме свою собственное мнение – давайте поспорим; тема вечная, но я говорю, что я её закрыл. Причина публикации – желание узнать чужое мнение.
Как я писал ранее, я считаю, что философское понятие дух субстанционально тождественно информации, и поскольку свойства информации более точно описаны наукой, мы можем расширять свои знания о духе как субстанции, перенося известные свойства информации на дух.
› Цитата
Кто отваживается на это, тому могут проясниться смысл и значение метафизики. Она — наука ль, или нет, — уже по Канту, есть «природная склонность» человека.