РИМ-4 (2)

1. Reipublice maiori - "государство большое" ("государство божье") существует в личном представлении, относится к индивидуальному благочестию (личной, частной жертве), значит [оно] противозаконно в отношении к официальной религии (reipublice minori - государству малому, реальному).

РИМ-4

1. [Божественное] откровение  ("Апокалипсис" Иоанна Богослова) обращается не к "церквам", а к неправильным собраниям, союзам, обществам, разным в разных странах, с точки зрения самой правильной группы и её представлений (идеологии, взглядов) о "спасителе", гении, символе, реально действующем в истории (жизни), прошлой, настоящей, будущей, угрожающем, карающем, милующем и проч.

РИМ-3 (4)

1. Император (глава государства) - "спаситель", посредник между высшим (вышестоящим) богом и [нижестоящим] народом. Народ считает, что император - "лжеспаситель".

2. Обожествление императора толкает народ к уходу в иной, воображаемый мир, где земной власти (власти императора) не достать до глубины человеческой души.

РИМ-3 (3)

1. Эллинистические правители проводили реорганизацию Востока, вводили там полисные (греческие) формы управления.

2. Религия - сознательно и специально применяемое орудие управления.

3. Религия - средство подчинения народа (масс) в идеологическом, политическом и финансовом смысле.

4. Государь, правитель - Спаситель.

РИМ-3 (2)

1. Политическая теория принадлежит Греции, административная форма - Египту, теология - Востоку (в целом).

2. Юбилей - цикл - астрология - судьба - срок - возраст - период - кризис - возрождение - .. - век - фаза - время. "Юбилей" и праздник в его честь, в честь "юбилея", - аспект теологии.

РИМ-3

1. Представительские формы правления государством (депутаты, парламент) - проблематичны.

2. Республика - это народ, сенат.

3. У народа и сената - противоположность интересов, равенство, борьба.

РИМ-2 (7)

1. Перенос столицы из Рима в Константинополь (Византий) связан с теократизацией императорской власти, установлением ритуала, подобного ритуалу восточных царей.

РИМ-2 (6)

1. Демократизм ранних христианских общин сменился железной волей епископа.

2. Епископы городов одной или нескольких провинций съезжались на соборы, обсуждали вопросы церковной организации и вероучения, несогласных объявляли еретиками. Так появилось понятие "ереси", чуждое античности, не знавшей обязательной (для всех) религиозной догмы.

РИМ-2 (5)

1. Дарование римского гражданства всему населению империи происходило параллельно с разделением на сословия - благородных (сенаторы, всадники, декурионы) и низших (простонародье).

2. Разделение на сословия сохраняло неравенство граждан.

РИМ-2 (4)

1. Упадок городов - [означал] упадок общественной, публичной жизни, не приносящей доход (по сравнению с "внутренней", частной жизнью).

2. Христианство ставит новые цели - общие для всех (достижение царства бога на земле) и индивидуальные для каждого (достижение вечного блаженства в раю).