Доген
пишет:

Трудность познания вещей, их внутреннего и внешнего, заключается в том, что ояертания вещей можно проследить влоть до поверхностей и раграничений в окружающем мире. Но определяемые прибором , инструментом, умом, параметры вещей находятся на приборах, инструментах и в умах и параметров нет на самих измеряемых объектах. И получается что ученый и философ познает в лучшем случае поверхности вещей, оперирует внешним, не познавая внутреннего.

Михаил! Трудность не в познании вещей, это оказывается достаточно просто, а в незнании сущности системы и ее пространственных границ. Разберетесь в сущности системы, и такие вопросы возникать у Вас не будут.

Доген
Вещь, называемая человеческим телом, отделена от прочих вещей ясно отличимой поверхностью кожи.

Не тело отделяется кожей от внешнего воздействия, а исключительно на основе взаимодействия пространственных границ различных систем, включая тело человека происходит разделение систем.

Доген
Но если вдуматься, то мы должны согласиться, что кожа отделяет тело от остального мира подобно тому как одна вещь отделена от остальных, исключительно в уме-мыслях, но не в природе.

В мыслях мы много себе глупостей позволяем.

Доген
В природе кожа не разделяет, а соединяет; кожа является мостом через который внутренние органы дышат, получают тепло и свет.

Это и есть взаимодействие простран7ственных границ , в данном случае взаимодействие естественных систем.

Доген
Разделяя, разрезая, взрывая умом иль приборами вещи окружающего нас мира, мы всегда будем лицезреть очередную внешность внутренности.

Таким образом, Вы можете лицезреть некоторые элементы системы.

Доген
Непознаваемость Абсолюта заключается в том, что Абсолют представляет собой внутринность внутринности и потому никакими инструментами и приборами до него не добраться.

Не познаваемость Абсолюта может быть лишь в одном случае, в случае его полного отсутствия. Нет его и быть не может в природе, потому, что не может быть никогда.

Доген, 2 декабря, 2013 - 17:22
Разделяя, разрезая, взрывая умом иль приборами вещи окружающего нас мира, мы всегда будем лицезреть очередную внешность внутренности.
Непознаваемость Абсолюта заключается в том, что Абсолют представляет собой внутринность внутринности и потому никакими инструментами и приборами до него не добраться.

Разделяя (умом) единое, мы вступаем в область рекурсии, бесконечного воспроизведения внешнего-внутреннего при делении единого. Таким путем (деления рациональным умом) никогда не достичь познания, понимания и восприятия мира как Цельности, Абсолюта, Реальности. Только признав деление умом единства на части (внешнее и внутреннее, я и не-я) условным, иллюзорным мы сможем в восприятии, остановив процедуру деления умом, получить доступ к единству мира, чувственно прикоснуться к Абсолюту, Единому, Цельному. При этом рационально Абсолют останется недоступным уму. Уму доступно то, что условно разделено, различено в восприятии. Первая операция условного разделения умом - это различение субъекта (я) и объекта (не-я). Чтобы достичь Абсолюта, нужно устранить условное разделение субъект-объект и тогда будет открыт путь к Абсолюту. Но препятствием к Абсолюту и выступает тот, кто познает объективный мир - наш ум, живущий операцией деления всего на я и не-я и последующие дуальные полярности, без чего нет различения - поля деятельности ума.

Не «внутринность внутринности»,а «внутренность внутренности». :)

Доген пишет:

Непознаваемость Абсолюта заключается в том, что Абсолют представляет собой внутринность внутринности и потому никакими инструментами и приборами до него не добраться.

Почему это? Ведь Абсолют можно препарировать! Обыкновенным ножом. :)