наука складывается, а не проповедуется, проповедь относится ко всеобщему, где идеология, а наука к частному, и наука не может складываться иначе как религиозно, потому что наука по ту сторону философского, как внешнее по ту сторону внутреннего. Религиозное относится к внешнему, где предположения и верификация даже не требуются, а требуется только определённая вера, догмат, и конкретный материал для внешнего и внутреннего, связь которых и представляет религиозное. Единое (абсолют) же совмещает в себе частное религиозное к индивиду относящееся только с философским, потому что философское это восхождение к Единому, наука же всегда остаётся в частном, не выходя даже во всеобщее, а не то что в единое, отсюда к науке и всеобщее недоверие имелось во все времена, как к внешнему от индивида стоящему. Возьмите марксизм, именно с его возникновением и умерла философия Маркса, и потянулись тогда к его ранним работам, надеясь уже только там найти недостающее философское, но и там религиозное.